Не прогибайся!

Недавно заметил что, у меня натура предателя. Потом конечно включается разум, но только потом. Подскажите пожалуйста, как бы мне это исправить?

4 Время чтения

Давид Шенкарь

Опубликовано 02.02.21

Доброго дня, рав Давид. Недавно заметил что, у меня натура предателя… Т.е. когда я с кем-то, то я на его стороне, но стоит появиться 3-му, который против того, с кем я был – я неосознанно уже на стороне этого 3-го. Потом конечно включается разум, но только потом. Повспоминал – оказывается всю жизнь так. Это не слишком-то приятно. Подскажите пожалуйста, как бы мне это исправить?

 

Здравствуйте, Тарас!

Знаете, Вы напомнили мне старый анекдот.

Два еврея приходят судиться к раввину.

После того, как первый заканчивает излагать свои претензии, раввин, подумав, говорит:

– Знаешь, мне кажется, что ты прав.

Тогда второй просит, чтобы раввин выслушал также и его.

Раввин внимательно выслушает его, а потом говорит:

– Знаешь, а ведь и ты тоже прав.

Тогда кто-то из присутствующих не выдерживает, и обращается к раввину:

– Но, уважаемый, как такое может быть, чтобы они оба оказались правы?

Раввин поднимает на него глаза и восклицает:

– Это удивительно, но и ты прав! J

 

А теперь серьезно.

Раби Нахман учит, что каждому человеку присуще его видение истины, свойственное именно ему. И это то, чему мы учимся у другого человека (Раби Нахман называет это точкой (истины) товарища).

 

Не случайно еврейские Мудрецы наставляют:

«Кто такой мудрец? Это тот, кто учится у каждого» (Наставления Отцов).

 

Здесь стоит отметить несколько моментов.

– Несмотря на то, что каждому из людей присуща его внутренняя правота, мы не можем быть объективными выслушивая их. Раби Нахман говорит (Ликутей Моаран, 238),  что   когда есть спор между двумя людьми  в каком-то вопросе и приходит третий, который оглашается с одним из них более чем с другим, это из-за того, что тот, с кем он соглашается, более близок к корню его (души).

 

Поэтому наши симпатии и антипатии в какой-то мере предопределены заранее и не стоит из-за этого слишком переживать.

 

– В своих «Беседах» раби Нахман говорит, что этот мир полон распрей, которые способны буквально растащить человека на куски и свести с ума[1]. Особенно это актуально сегодня, когда разработаны и широко используются продвинутые технологии промывки мозгов и оболванивания личностей.

 

Об этом следует помнить и отслеживать.

 

– Раби Нахман проводит четкую границу между смирением перед Творцом (противоположностью гордыни), к которому должен стремится каждый человек все дни своей жизни – и шлемазельством – готовностью прогнуться и услужить любому наглецу. Здесь уместно упомянуть, что нет ничего более противоположного мировоззрению иудаизма, чем готовность «подставить вторую щеку». Поскольку в обществе, которое нас сформировало явное и скрытое холуйство прививалось под влиянием вышеупомянутой парадигмы – следует в себе это осознать и изгнать. В этом смысле можно приветствовать чеховский призыв: «Выдавливать из себя раба».

 

– Очень важный момент. Раби Нахман говорит, что дурному побуждению не столько нужно заставить человека упасть, сколько не дать ему после этого подняться. Поэтому ему свойственно навязчиво подчеркивать наши недостатки, внушая человеку, что он никогда не сможет от них избавиться. Поэтому нам жизненно необходимо   вера в себя – т.е. в то, что Творец желает нашего исправления, и непременно нам поможет, если мы будем об этом смиренно и настойчиво Его просить.

 

Мудрецы говорят, что тому, кто хочет очиститься, помогают Свыше.

 

И, наконец, последнее и самое важное. Всего вышеупомянутого практически почти невозможно достичь без ежедневной практики итбодедута (личной молитвы – беседы с Творцом). Рав Шалом Аруш посвятил этой практике отдельную книгу «На опушке леса», главы из которой мы публикуем на нашем сайте. Близкий ученик рава Аруша, рав Йегуда Эвенштейн, дает видеоуроки по этой книге, которые также можно просмотреть на сайте. Но, по-настоящему, для того, чтобы реально в этом продвинуться, рекомендуется тщательное изучение этой книги,  что я Вам настоятельно советую.

 

Уверен, что когда практика итбодедута прочно войдет в Вашу жизнь, это поможет Вам решить не только проблему, о которой Вы упомянули, но и множество других. И вообще, по большому счету, только когда человек по-настоящему укрепляет свою связь с Творцом мира – именно тогда он и начинает жить настоящей и полноценной жизни. Желаю этого Вам и себе и всем обитателям нашей замечательной планеты.

 

С уважением и пожеланием всех благ,

Редактор сайта «Бреслев Израиль», Давид Шенкарь.

 


[1] Весь мир полон распри. Она полыхает между народами и внутри городов, она возникает в любом доме, между соседями, у каждого – с его женой, домочадцами, слугами и детьми…

Знай, все едино. Распря между отдельными людьми, например между главой семьи и домочадцами, – это тот же раздор между царями и между народами. Ведь каждый из домочадцев обособляется как бы в отдельный народ, и они сражаются друг с другом точно так же, как воюют между собой народы. И в каждом можно распознать, какого рода народ он представляет. Всем известно, что у каждого народа свой нрав – этот гневливый убийца, этот… И в равной мере это относится к домочадцам.
 
Если даже кто-то, стремясь к тишине и покою, избегает ссор, все равно он окажется втянутым в распри и войны. То же самое мы обнаруживаем, глядя на войны царей и народов. Случается изредка, что какой-то народ жаждет мира и вовсе не хочет воевать; более того, он как бы склоняется перед своими соседями и не раз. Но его принуждают, вопреки его воле, присоединиться к той или другой стороне, пока не втянут в войну.
 
То же самое происходит и в частной жизни, в домашних войнах. Ведь человек сам по себе – малый мир, в котором находит отражение вся вселенная. Тем паче человек вместе с его домочадцами – все народы отображаются в них и они враждуют и сражаются друг с другом.
 
Поэтому бывает, что человек, нашедший уединение в лесу, может сойти с ума. Причина в том, что в человеке присутствуют все народы. Когда он остается один, различные народы, заключенные в нем, начинают враждовать, и, по мере того, как они одолевают друг друга, он вынужден самоотождествляться то с одним, то с другим. Вместе с этими перевоплощениями переворачиваются все его представления, а от этого и вправду можно обезуметь.
 
Когда же человек находится в среде других людей, война между народами, происходящая внутри человека, находит себе выход, прорываясь наружу. Она распространяется на окружающих, захватывая всех домочадцев и соседей…
 
И никто не задумывается о конце, о том, что каждодневно человек умирает, с каждым днем приближается к смерти, – ведь прошедший день уже не вернется.
 

 

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Шалом. Вы можете объяснить, почему происходит какое-то наваждение, когда я хочу пойти дорогой Торы? С книгами раби Нахмана я давно знаком.

Featured Products