Ай да Биби!

Новый сытый и мирный Ближний Восток (даже если это не блеф) бесконечно далек от того Израиля, в который я когда-то стремился.

4 Время чтения

Давид Шенкарь

Опубликовано 24.08.20

Ай да Биби, ай да сукин сын! Он снова всех перехитрил. Он снова всех переиграл! Конгениально!

 

Да здравствует новый Ближний Восток! Да здравствует мирное сосуществование между Израилем и его миролюбивыми арабскими соседями!

 

Отныне и навеки – мир, дружба, жвачка!

 

Армии жуков богомолов в чалмах паломников со всех сторон ползут на Храмовую гору дабы совершить намаз в Аль Аксе.

 

Заслуженные израильские генералы греют толстые задницы на шикарных пляжах Дубая.

А продажа поумневшим соседям израильских продвинутых технологий! А инвестиции хитроумных шейхов в израильскую экономику!

 

Успехам рукоплещет Америка, Европа. Оппозиция кусает локти.

 

Новенький и свежевымытый Биби на белом коне победно въезжает в Кнессет.

Да, конечно, "кто-то  у нас порой…". Поселенцы недовольны. Не будет им великого Израиля от Нила до Эфрата. И даже Иорданской долины они не получат в придачу с Иудей и Самарией.

 

Но это только пока. Потому что еще не время.

 

Но мы по-прежнему смотрим в светлое будущее с умеренным оптимизмом. Вечный народ не боится долгого пути…

 

Но что-то в этой картине маслом светлого будущего и даже где-то настоящего меня не греет и не радует.

 

И вовсе не потому, что я – "антибибист" (противник Натянияу). Напротив, я считаю его выдающимся государственным деятелем, равного которому, к сожалению, нет в израильской политике. Вполне возможно, что огромная работа, которую проделали он и его команда по налаживанию мостов с арабским миром и выводом Израиля из кольца окружения соседей-врагов – это действительно выдающееся политическое достижение.

 

 Я о другом. Меня пугает и настораживает эйфория типа: "И, конечно, нам теперь станет легче жить". Легче – может быть. Сытость – это не есть плохо. Но ведь этого мало!

 

Новый сытый и мирный Ближний Восток (даже если это не блеф) бесконечно далек от того Израиля, в который я когда-то стремился.

 

То, что мучит меня…

 

А что мучит меня?

 

Я сидел за увесистым томом Талмуда в Пещере Патриархов в Хевроне. Стояло раннее субботнее утро. Миньян "ватиким" (тех, кто молится с рассветом) уже закончился, и в Пещере почти никого не было. Я наслаждался возвышенной тишиной священного места и музыкой Талмуда. Вдруг я услышал чьи-то шаги. В Зал Яакова и Леи, где я находился, зашел высокий старик благородного вида в субботних одеждах. С трудом отрываясь от учебы, я привстал, приветствуя его.

 

Ответив на приветствие, он задал мне вопрос по поводу одной редкой книги. Так оказалось, что я знал эту книгу и смог ответить ему.

 

Следующий его вопрос поразил меня как гром.

– Ты же не мизрахи (религиозный сионист), – утвердительно вопросил он. Как ты живешь среди них? Ведь у них нет "гдолим" (великих учителей), они… дальше последовал длинный список обвинений…

 

– А кто твои "гдолим"? – тихонько спросил я его.

 

То ли он не расслышал, то ли просто не пожелал отвечать.

 

Наверно, его "гдолим"  уже призваны в Небесную ешиву, – с грустью подумал я.

 

– Но  как ты можешь находиться среди них? – настаивал он.

 

– Уважаемый, – ответил я ему, – меня никогда не интересовала политика. Я нахожусь среди Праотцов, которые любят всех своих детей, всех, кто приходит к ним со своими бедами и радостями.

 

Он не слушал меня. Решив, что я "безнадежный", он резко направился к выходу.

 

– Здесь, в Кирьят Арбе и Хевроне, много таких как я! – крикнул я уже ему вдогонку. Наверное, он не расслышал…

 

Я снова оказался в одиночестве, но светлая гармония субботнего утра была нарушена.

 

Неожиданно для себя я вдруг заплакал.

 

Мне стало невыносимо горько оттого, что его мудрые учителя не научили его самому главному – любить каждого еврея, вне зависимости от его убеждений.

 

Горько от того, что проклятие напрасной ненависти продолжает тяготеть над нашим многострадальным народом.

 

Горько от того, что я ему соврал – нас вовсе не так много, гораздо меньше, чем хотелось бы.

 

Я благодарю милосердного Творца, который пожалел меня, открыв мне раби Нахмана и его учение.

 

Тот, кто по-настоящему приник к праведнику, уже не сможет ненавидеть другого еврея, каких бы взглядов тот не придерживался.

 

Вот что говорит наш Раби в одном из самых главных своих уроков:

 

"Знай, что необходимо судить о любом человеке только с положительной стороны. И даже в том, кто, на твой взгляд, кажется отъявленным грешником, надо стараться искать и находить те, пусть даже малочисленные черты, в которых он не является грешником. Находя в нём то немногое хорошее и складывая свое общее мнение о человеке исходя из позитивных предпосылок, ты поднимаешь «чашу его весов» как в своих глазах, так и в глазах Небес на уровень «оправдания» и, посредством этого, можешь способствовать раскаянию грешника и возвращению его на путь истинный.

 

Это и подразумевается царем Давидом, сказавшим (Теѓилим, 37:10): «Ещё немного – и не станет нечестивого, посмотришь на его место – и нет его». То есть, несмотря на то, что данный человек является нечестивцем, ищи и обнаружь в нем то «немногое», в котором он не грешник и нечестивец. Нашел? Следовательно, не такой уж он и «нечестивец»! Был «нечестивец» и не стало его. Не можешь найти доброго? Он злодей и преступник, на твой взгляд? Не может быть! Разве возможно такое, чтобы человек за всю свою жизнь не выполнил бы ни одной заповеди и не сотворил бы ни одного доброго дела? Даже при всем его желании быть нечестивцем это нереально! Прямо или косвенно его деяния когда-либо да привели к каким-либо положительным результатам.

 

 

Как нет такого праведника, который не согрешил бы хоть раз в жизни, так нет и такого грешника, не сотворившего ни одного доброго деяния хоть раз. Найди в нем именно такое «место», где он не является нечестивцем, а скорее даже наоборот, и суди о нем именно с точки зрения «презумпции невиновности» помня и зная, что в каждом  поступке скрывается позитивное намерение изначально. И такая позиция «разбудит» милосердие Небес в отношении этого человека и будет ниспослано ему покаяние и возврат на путь добра. И это: «…посмотришь на его место – и нет его» – то есть, если раньше он был в глазах Всевышнего нечестивцем, которому одна дорога – в погибель, то благодаря тому немногому хорошему, что ты в нем нашел, Б-г убрал его с «места» обвиняемого нечестивца и «поместил» (или еще «поместит») на «место» раскаяния и добра…"[1].

(Ликутей Моаран, 282).

 

 

Раби Нахман сказал, что когда придет Машиах, он будет фактически учить тому, чему учил раби Нахман.

 

 

"Разница между нами, – говори он, что меня не слышали, а его услышат".

 

 

Неужели для того, чтобы избавить нас от напрасной ненависти, должен прийти Машиах?!

 

 

С идеями раби Нахмана можно познакомиться здесь

 


[1]  Перевод д-ра Ариэля Става

 

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Изгнание достигло апогея в наши дни - евреи разбросаны во всех частях света. Почему это так, и как приблизить наше Спасение?