Горе луковое

Здравствуйте уважаемый Давид! Извините за вопрос. В книге «Беседы раби Нахмана» (265) говорится, что не следует  есть сырой лук. Но многие не верят, что такое написано со слов раби Нахмана. Говорят, что приписали. Как ответить? Лично мы верим, что это так. Спасибо большое.

Шалом, уважаемая Голда! Разумеется, все классические книги Бреслевского Хасидизма, и среди них, конечно же, «Беседы раби Нахмана», совершенно аутентичны. Все, кто хоть немного знаком с этими книгами в оригинале, знает, что если раби Натан из Бреслева, который эти книги редактировал, приводит что-либо, что отсутствует в рукописях раби Нахмана, или же, что он не слышал этого  лично от раби Нахмана, он непременно оговаривает, что приводит здесь свое мнение.

У сомневающихся в аутентичности срабатывает «железная» логика: «Раз я такого до сих пор не слышал/а, то не может быть, что раби Нахман это сказал». Это – распространенная болезнь, которая называется в иудаизме Пгам эмунат хохамим  (изъян веры в слова Мудрецов). Разумеется, нельзя требовать от людей, сформировавшихся в не еврейской культуре и только начинающих знакомство с иудаизмом абсолютной веры в утверждения наших Святых книг, которые не согласуются с их знаниями или жизненным опытом. Поэтому, чтобы хоть как то им помочь, приведем источники раби Нахмана.

В  трактате  Недарим (67а), который разбирает законы обетов, приводится образец обета: «Я клянусь, что отказываюсь от  лука, поскольку лук вреден для сердца». В Тосафот трактата Таанит (30а) говорится: «Не принято есть сырой лук, как приводится в трактате Эрувин (29а) рассказ о человеке, который ел лук, а на следующее утро умер и т.д., поскольку он (лук) вреден для всего тела человека, как меч».  Источником Тосафота, сравнивающего вред от лука с мечом, является мнение Мудреца Равы в трактате Кидушин (62а), трактующего слова пророка Йешаяу (1:19): «Меч поглотит его»: «Лук вреден для тела, как меч».

То есть, мы видим, что говоря о вреде для организма сырого лука, раби Нахман фактически опирается на многочисленные Талмудические источники. Поводом для упомянутой Вами беседы раби Нахмана было то, что в его время у многих хасидов было принято закусывать Субботний  утренний Кидуш яичным салатом, в который нарезался сырой лук. Раби Нахман предостерегал своих последователей воздерживаться от этого обычая. Этому совету многие бреславские хасиды следуют и по сей день.

Разумеется, что, поскольку речь идет лишь об обычае, который не упоминается в  кодексе Алахи (еврейского Закона) «Шульхан Арух», не следует «ломать копья» и призывать других евреев этого придерживаться, особенно если это может привести к конфликту или спору, не дай Б-г. Я помню, что когда я только начинал приближаться к Бреслеву, мы с моим учителем, Бреслевским хасидом оказались на трапезе, где на столе стоял салат с сырым луком. Учитель тихонько, чтобы никто не слышал, посоветовал мне   не есть лук из салата, поскольку раби Нахман этого не советует. При этом он, разумеется, шепнул мне это на ухо, чтобы остальные участники трапезы этого не услышали. Как говорится: «Хранит Г-сподь несведущих».

Все вышесказанное не означает, что тот, кто прислушивается к мнению раби Нахмана, должен вовсе исключить лук из своего рациона. Речь идет лишь о вреде сырого лука. На варенный лук это предостережение не распространяется. Рав Элиэзер Шик, бл. пам., один из старейшин Браславского хасидизма прошлого поколения пишет:  «Я слышал от старых бреславских хасидов, что если лук поджаривают, его можно кушать. И также можно кушать зеленый лук, который не вреден».

Ну и «на закуску»   хочу привести историю про раби Натана из Бреслева. Однажды к нему пришел маскиль – просвещенный еврей, с вопросами по вере. Раби Натан блестяще ответил на вопросы,  приведя убедительные аргументы, которые рассеяли все сомнения собеседника. Когда дверь за посетителем закрылась, присутствовавший при беседе ученик раби Натана признался ему, что аргументы, которые привел только что его учитель, помогли ученику, поскольку и его одолевали подобные сомнения. Раби Натан был ошеломлен. Он с возмущением обратился к ученику: «То, что простительно ему (маскилю), непростительно тебе. Как ты мог позволить себе сомневаться в вопросах веры – ведь это основа иудаизма!»

Поэтому очень хорошо, что для Вас слова Праведника не нуждаются  в доказательствах.

Раби Нахман сказал, что Машиах придет в заслугу бесхитростной и цельной веры простых евреев, читающих Теилим. Поскорее бы!

***

С книгами раби Нахмана знакомятся здесь