Тайна одиннадцатого месяца

Необходимо смирить суровый суд в самом его корне – а именно в клипот, которые получают жизненную силу от аспекта 11. И их смиряют именно в самом их корне.

3 Время чтения

Раби Натан из Бреслева

Опубликовано 11.01.22

По книге «Ликутей алахот»

Святость  всегда связано с аспектом 10, поскольку  любая вещь в святости[1] требует присутствия не менее, чем десяти человек (миньяна). Однако клипот (нечистые оболочки) получают жизненную силу от аспекта 11, как известно, аспекта одиннадцати князей Эсава (духовного антипода Яакова-Израиля).

 Однако число 11 также является аспектом одиннадцати компонентов кторет (Храмового воскурения), благодаря которым осуществляется отбор искр святости из глубин клипот. Ибо необходимо смягчить и смирить суровый суд в самом его корне – а именно в клипот, являющихся аспектом сурового суда, которые получают жизненную силу от аспекта 11. И их смиряют именно в самом их корне, то есть благодаря одиннадцати компонентам Храмового воскурения.

 И это подобно исправлениям, осуществляемой молитвой в аспекте суда[2] то есть молитве, обладающей великой силой.

И клипот  пытаются поглотить эту молитву. Но молитва эта свята чрезвычайно, и исходит она от обладателя великой силы. Поэтому клипот не в силах поглотить эту молитву окончательно. Более того – эта молитва становится у них «поперек горла», так, что они  вынуждена «изрыгнуть», выпустить и возвратить все святое, что поглотили. Более того, это лишает их жизненной силы.

Подобно этому именно одиннадцать компонентов Храмового воскурения «вытаскивают» из клипот их жизненную силу и выбирают оттуда все упавшие туда искры святости.

Таково свойство радости: оборачивать грусть и тоску в радость, превращая их в «колесницу святости». И это является аспектом «смеси для воскурений», о которых сказано: «(храмовые) воскурения, радующие сердце». В эту смесь входит компонент гальбан, обладающий неприятным запахом (аспект грусти и тоски), который, соединяясь с остальными компонентами, начинает также источать благоухание (то есть грусть оборачивается радостью).

И это подобно исправлению, осуществляемому упомянутой молитвой в аспекте суда. И благодаря этому удостаиваются пробудить аспект мелодии, которая откроется в Грядущем Освобождении, которая пробуждает души к раскаянию. И тогда грехи оборачиваются заслугами. И это является также аспектом голоса доброжелательного упрека и назидания, пробуждающего души к раскаянию, подобного назидания Моше с которым он обратился к сынам Израиля перед его уходом из мира, с которого начинается книга «Дварим», и которое выпало  на первый день одиннадцатого месяца Шват.

Ведь укор должен в первую очередь строиться на милосердии – то есть для того, чтобы укорять ближнего, нужно уметь находить в нем хоть какие-то крупицы добра. И назидание должно быть доброжелательным, чтобы оно помогло человеку укрепиться в вере во Всевышнего, благословен Он, и в уповании на Его непостижимое милосердие, которое даже грехи превращает в заслуги[3], если человек полностью раскается в них. Даже если человек совершил великое множество ошибок, не дай Б-г, – «У Всевышнего – милосердие, и великое избавление у Него» (Теѓилим, 130).

Назидание должно быть сделано так, чтобы оно укрепило человека в стремлении приблизиться к Нему, благословенному, и начать все заново с этой же минуты. Следует быть очень осторожным, чтобы укоризна не заставила человека пасть еще ниже. Можно научиться правильному назиданию только приближаясь к праведникам, подобных Моше, учителю нашему, которые своими упреками пробуждают и усиливают благоухание[4] в еврейских душах.

И поэтому именно в одиннадцатый месяц Шват Моше обратился с упреком к сынам Израиля. И благодаря тому, что его слова были подобны упомянутой молитве в аспекте суда и подобны действию одиннадцати элементов воскурения, смиряющих нечистые оболочки, они пробудили души евреев к раскаянию. И поэтому  стало возможно новое раскрытие Торы[5], которое привел тогда Моше народу Израиля.

Месяц Шват – это благословенное для нас время, когда благодаря раскаянию мы можем пробудить благоухание, присущее нашим душам, привлечь новое раскрытие Торы и Грядущее Освобождение.

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга “Миры раби Нахмана” включающая перевод более 70 уроков из “Ликутей Моаран”, молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь


[1] Например Кадиш, чтение Торы, общественная молитва и т.п.

[2] Раби Нахман поясняет (Ликутей Моаран, II, 8), что обычно молитва должна быть просьбой о милосердии Свыше. Но иногда молитва праведника, обладающего огромной силой, является молитвой в аспекте суда, и тогда нечистые оболочки, относящиеся к аспекту сурового суда «проглатывают» эту молитву, но поскольку она исходит от праведника, обладающего огромной силой, она заставляет нечистые оболочки «изругнуть» все искры святости, которые они поглотили ранее.

[3] И это также подобно отбору искр святости, упавших в нечистые оболочки, что является сущностью раскаяния.

[4] Слово רח (запах) однокоренное со словом רוח (дух).

[5] Книга «Дварим».

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Удостой же и меня прикоснуться к высшим тайнам,
Которые скрыты в каждом из плодов...