Мой огонь

По книге Завет Мой – мир

Все мы были бы счастливы с воодушевлением служить Всевышнему, горячо и искренне молиться, восторженно и сосредоточенно учить Тору. В Талмуде рассказывается, что рабби Акива, когда молился, делал это с таким воодушевлением, что начинал молитву в одном углу комнаты, а заканчивал в противоположном. Один из величайших хасидских учителей – рабби Леви-Ицхак из Бердичева – молился так, словно душа и тело его были охвачены пламенем. Настоящие праведники испытывали похожий восторг по поводу каждой заповеди, которую им доводилось исполнить.

Каким образом можно достичь такого мощного воодушевления? Рабби Нахман объясняет: чем интенсивнее работает наш мозг, тем больше внутренней теплоты он вырабатывает. Более того, в иврите слово «мозг» (моах) – не что иное, как прочитанное слева направо слово «тепло» (хом).

Быстро думающий человек обычно преисполнен воодушевления, в отличие от того, кто думает медленно. Ибо, как объяснял рабби Нахман, движение порождает тепло. Этот принцип работает как на физическом, так и на духовном уровне. К примеру, чем больше человек упражняется, т. е. чем интенсивнее двигается его тело, тем больше тепла оно вырабатывает. Мы также видим, что когда человек напряженно думает, он то и дело утирает со лба пот, иными словами – чем больше мы думаем, тем больше тепла вырабатываем. И напротив, когда человек, пусть даже в теплом помещении, с комфортной температурой, не двигается, он испытывает прохладу и вынужден укрываться, ибо лишенное движения и жизни тело производит гораздо меньше тепла, чем когда он бодрствует.

Этот же закон действует в нашей ситуации: чем больше человек восхищается величием Творца и его Торы, тем быстрее работают его мысли, тем больше внутренней духовной энергии он производит, тем сильнее охватывает его сердце пламень служения Всевышнему.

Наш мозг оказывает огромное влияние на наше тело. Когда человек спит, то есть остается без движения, его воображение продолжает напряженно работать, и иной раз он просыпается мокрым от испарины.

О чем говорят эти сравнения? Чем больше человек думает о разврате и других запрещенных вещах, тем сильнее он раздувает жар похоти в своих чреслах, тем сильнее его сердце и тело будут охвачены пламенем нечистоты, не позволяющим прилепиться ко Всевышнему и его Торе.

Рабби Нахман продолжал: «Мы видим, что благодаря Божественному озарению мозг влияет на тело мгновенно, без какой-либо предварительной подготовки». Иными словами, его сердце сразу же переполняется желанием вдохновенно служить Всевышнему. И наоборот, малейший след нечистоты гасит пламя восторженного служения Творцу, отрицая или лишая человека Божественной благодати.

Как-то раз в разгар суровой украинской зимы рабби Нахман ночью окунался в микву с ледяной водой. Он пробыл в воде больше тридцати минут. Любой другой человек, будь это даже здоровяк с железным сердцем, мог бы поплатиться за такое испытание жизнью. Однако рабби Нахман удостоился Божественной благодати, благодаря которой, как мы уже знаем, его мозг работал очень интенсивно и быстро и вырабатывал столько внутреннего тепла, что ему удалось выйти из ледяной купели целым и здоровым.

Чистая менора

Рабби Нахман объяснял: когда человек удостаивается Божественной благодати, чтобы достичь святости, необходимо освятить семь отверстий – рот, ноздри, два глаза и два уха.

Иными словами, лицо каждого человека подобно меноре – светильнику-семисвечнику, который горел в Иерусалимском Храме. Рот человека подобен светильнику, расположенному на центральном стебле. На двух стеблях, расположенных справа и слева от него, находятся ноздри, на следующих двух стеблях – глаза и, наконец, уши. Согласно священной книге Зоѓар, чистота мозга и его помыслов зависит от чистоты меноры, т. е. семи каналов, благодаря которым у тела открыт доступ к мозгу: рта, ноздрей, глаз и ушей.

Праведники, знающие истину, ибо они удостоились Откровения Святого духа, могли, взглянув человеку в лицо, узнать о нем, соблюдает ли он заповеди или грешит. Все отражается на лице человека – сияет ли оно Божественным светом или, напротив, потемнело от отсутствия связи с Творцом. Ибо и то, и другое – следствие святости или нечистоты «семи светильников» – семи каналов, по которым в мозг поступает информация извне.

Книгу  Завет Мой – мир заказывают здесь