Недельная глава «Бемидбар» – Беседы о Торе

Все колена были сплочены вокруг Мишкана (Ковчега Завета), и, тем не менее, у каждого из них был свой путь в жизни.

6 Время чтения

Рав Ицхак Зильбер

Опубликовано 11.05.10

Первая недельная глава книги «Бемидбар» называется тем же словом – «Бемидбар» («В пустыне»). В начале второго года пребывания евреев в пустыне Всевышний приказывает Моше сосчитать мужчин в возрасте двадцати лет и старше во всех коленах Израиля (кроме колена Леви), особо – первенцев мужского пола во всех коленах (кроме колена Леви) и особо – левитов в возрасте от одного месяца и старше. Глава описывает исчисление общины, порядок расположения евреев в походе и на стоянках и начало исчисления колена Леви – подсчет членов семейства Кеhата. При этом указываются его обязанности. Потомки Кеhата несут в походе и устанавливают на стоянках все святые принадлежности мишкана – переносного Храма: Ковчег с двумя парами скрижалей Завета, стол, светильник и жертвенники.
 
«И Г-сподь говорил Моше в пустыне Синай, в шатре Откровения, в первый день второго месяца, во втором году после их исхода из страны египетской, так: «Сосчитайте поголовно всю общину сынов Израиля по их семействам, по домам их отцов, по числу имен, всех мужского пола поголовно. От двадцатилетнего и старше, всех идущих в войско в Израиле, исчислите их по ополчениям, ты и Аhарон. И с вами будут по одному человеку от [каждого] колена, [этот] человек – глава дома своих отцов» (1:1-4).
 
 
«И взяли Моше и Аhарон этих людей, названных поименно, и всю общину собрали они в первый день второго месяца… Как Г-сподь повелел Моше, так исчислил тот их в пустыне Синай» (1:17-19).
Сегодня перепись населения – это солиднейшая и продолжительная кампания. Ей предшествуют создание бесчисленных комиссий, заседания на всех уровнях власти, активное оповещение публики средствами массовой информации. Один только подготовительный период сам по себе – целое мероприятие. А тут?
 
 
Первого ияра – «в первый день второго месяца» (1:1) – Моше-рабейну получил приказ пересчитать всех евреев, и в тот же день – «в первый день второго месяца» (1:18) – «счетная комиссия» приступила к делу. Вся подготовка заключалась в том, что Моше сообщил о приказе Аhарону и еще двенадцати представителям от каждого колена.
Расторопность поистине удивительная. Стоит поучиться ей у Моше и Аhарона!
Представители колен перечислены по именам, с указанием колена и имени отца, дважды в главе: один раз – как помощники Моше и Аhарона в подсчете людей, и другой – как предводители колен при построении стана.
Многое можно узнать о человеке по тому, как он называет своего сына. Тогда имена давали по событиям в момент рождения. О чем говорят нам имена выходцев из Египта?
 
 
Надо помнить, что эти имена были даны детям родителями, жившими в чужой стране и находившимися под игом самого тяжкого рабства. Что же в них прежде всего бросается в глаза? Глубокая вера в Б-га и в то, что Он сохранит еврейский народ. Дэуэль – «знайте Б-га», Элишама – «мой Б-г услышал», Элицур – «мой Б-г – скала (оплот, защита)», Цуришадай – «моя скала – Всемогущий», Амишадай – «мой народ [надеется на] Всемогущего», Элиэзер – «мой Б-г помог», Пдацур – «выручи, Скала».
В других именах отражаются взаимоотношения между людьми: Аминадав – «мой народ щедр», Ахиэзер – «брат мой – помощник», Ахисамах – «брат мой – поддержка», Амиhуд – «мой народ – сиянье».
 
 
А что значит имя Нетанэль? Прибегнем к воображению. Может быть, в семье долго не было детей? Родители молились, просили Всевышнего послать им ребенка. И вот родился долгожданный сын. Какое имя выбрать ему? Ну конечно, Нетанэль – «Б-г дал».
Нетрудно представить себе и состояние семьи, глава которой обязан постоянно находиться в лагере рабов фараона, где он с утра до вечера лепит на стройке кирпичи и откуда потом любой египтянин может забрать его на работы в свое хозяйство. Когда отец совершенно бесправен и беззащитен, когда нет ему отдыха ни днем, ни ночью, семья не может не думать о том, кому же поручить новорожденного, кто будет им заниматься, воспитывать его. Кто будет отцом ребенку? Вот и называют сына Элиав: «мой Б-г – Отец».
 
 
Рядом, в другой семье, – те же печали, те же заботы. И люди говорят себе: у соседа есть Б-г, но ведь и у меня тоже есть Б-г – Гамлиэль! Хорошее имя для сына!
Родился в семье еще один ребенок, прибавил Всевышний потомства – появился на свет Эльясаф – «Б-г добавил».
 
 
 
* * *
Подсчет еврейского населения, о котором говорится в главе, – вторая перепись народа в его истории. В первый раз евреев считали при строительстве переносного Храма. Тогда каждый мужчина в возрасте от двадцати до шестидесяти лет внес на Храм по половине шекеля, и количество монет указало численность народа (из этого серебра затем изготовили основания столбов для храмовой завесы). В третий раз такой подсчет был произведен после тяжелой эпидемии, поразившей народ за прегрешения (см. гл. «Пинхас»). У каждого из этих подсчетов были свои причина и назначение.
 
 
 
Почему подсчет производится по коленам? Почему бы не пересчитать всех подряд? К чему такое разделение?
Мы уже знаем, как много говорят о людях имена. Не менее красноречивы и цифры. Хафец Хаим замечает: у родоначальника колена Дана был только один сын, а на день переписи в колене насчитывалось 62.700 мужчин в возрасте двадцати лет и старше, у Биньямина же было десять сыновей, а спустя год после исхода из Египта в колене было только 35.400 мужчин, способных носить оружие. Стих о колене Дана следует непосредственно за стихом о колене Биньямина, подсказывая нам это сопоставление.
 
 
О чем оно говорит? Не надо быть самоуверенным. Тогда, в Египте, должно было казаться, что через двести десять лет колено Биньямина будет куда многочисленней, чем колено Дана. Но получилось наоборот. К тому, кому Б-г благоволит, удача может прийти и от одного сына. Это, кстати, касается и материального благополучия. Не надо заноситься от изобилия и не надо падать духом от недостатка.
Итак, подсчет по коленам дает нам какую-то их характеристику. Кроме того, он отражает организацию жизни евреев. И сейчас мы об этом поговорим.
 
 
* * *
 
 
Во время стоянок Израиля в пустыне каждое колено занимало среди народа свое собственное место. Есть мнение, что и во время переходов они шли в том же порядке.
Глава «Бемидбар» подробно описывает этот порядок. Впервые он был установлен, когда евреи выносили из Египта тело Яакова, чтобы похоронить его в Земле Израиля, и строго соблюдался в течение всех сорока лет пребывания народа в пустыне.
Каждое из колен стояло и двигалось под флагом, цвет которого соответствовал цвету его камня в хошене (нагруднике) первосвященника: у Реувена (рубин) – флаг был красный, у Шимона (топаз) – зеленый и т.д. Мидраш раба говорит, что обычай изготавливать национальные флаги народы мира переняли у евреев.
В центре стана и в центре походных колонн находился мишкан, а вокруг него – левиим, на которых были возложены обязанности петь в Храме и охранять его. Восточное крыло левиим, располагавшееся напротив входа в Храм, составляли Моше, Аhарон и его сыновья.
 
 
С внешней стороны от них стояли и шли колена Иеhуды, Иссахара и Звулуна, всего 186.400 человек. Командовал ими старший колена Иеhуды – Нахшон, сын Аминадава (он первым прыгнул в море при переходе Красного моря). В походе восточный фланг двигался первым.
К югу от мишкана было место левиим, потомков Кеhата, за ними – колен Реувена, Шимона и Гада, всего 151.450 человек, под командованием главы колена Реувена – Элицура, сына Шдеура.
Когда лагерь снимался с места, они шли вторыми после «восточного блока» – Иеhуды, Иссахара, Звулуна. Таким образом все святые принадлежности мишкана, которые несли потомки Кеhата, оказывались в центре колонны.
С запада располагались левиим, дети Гершона, с внешней стороны от них – потомки Рахели: Эфраим, Менаше, Биньямин – числом 108.100 человек. Их предводителем был старший колена Эфраима по имени Элишама, сын Амиhуда. В походе они шли третьими.
С севера находились левиим, потомки Мрари, а за ними – колена Дана, Ашера, Нафтали, всего 157.600 человек. Командовал ими старший колена Дана Ахиэзер, сын Амишадая. В походе они были замыкающими.
 
 
 
Как видим, Тора придает организованности и порядку большое значение. (Тому есть и другие примеры. В Храме, скажем, функции служителей разграничивались строжайшим образом, и «перехват» функций карался очень сурово).
Но у всякого порядка должно быть свое содержание. В чем оно заключалось в этом случае?
Четкое разделение на колена было очень удобно во многих отношениях. Когда родные живут рядом, знают друг друга, им легче действовать вместе. Их отношения налажены и устойчивы, и все у них делается быстро, как в семье, что особенно важно при нападении врага.
 
 
 
Порядок этот позволяет легко проследить родословную человека, что тоже существенно: ведь есть такие факторы, как наследственные качества, воспитание…
И, наконец, у каждого колена была своя «биография», свои индивидуальные особенности: события, поступки, цели, задачи и интересы. Вы можете судить об этом хотя бы по жертвоприношениям руководителей колен при освящении Храма, о чем пойдет речь в следующей главе.
Все колена были сплочены вокруг мишкана, и, тем не менее, у каждого из них был свой путь в жизни.
 
* * *
 
 
Книга «Бемидбар» начинается словами: «И Г-сподь говорил Моше в пустыне Синай…»
Мидраш комментирует эти слова, подчеркивая: «Тора дана из огня, из воды, в пустыне».
«Из огня» – ибо сказано: «А гора Синай вся дымилась» (Шмот, 19:18).
«Из воды» – ибо сказано: «И облака сочились водою» (Книга Судей, 5:4).
«В пустыне» – ибо сказано: «И Г-сподь говорил Моше в пустыне» (Бемидбар, 1:1).
Евреи сохранили верность Торе, мужественно пройдя все три испытания: огонь, воду и пустыню.
Готовность принять смерть ради исполнения воли Всевышнего была присуща евреям еще до того, как они стали народом. Первым, кто прошел испытание огнем, был Авраhам, проповедовавший веру в единого Б-га. Мы уже говорили об этом в главе «Эмор» книги «Ваикра», приводя и другие примеры, подтверждающие, что «дела отцов – знак для детей».
Второе испытание – водой – евреи выдержали, подойдя к Красному морю. Оно еще не расступилось, когда Моше передал народу повеление Всевышнего войти в воду. Первым, как вы уже знаете, двинулся предводитель колена Йеhуды Нахшон, сын Аминадава, а за ним пошли все. Лишь когда вода дошла людям до подбородка – море расступилось.
В отличие от второго, кратковременного, третье испытание – пустыней – продолжалось сорок лет, которые весь народ, исполняя волю Всевышнего, провел в безводной пустыне, кишевшей змеями и скорпионами.
Три перечисленных испытания показали, что Тора была дарована евреям не случайно: вечное учение – вечному народу.

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Раби Хия говорил жене: «Если бедный попросит, быстро неси ему то, что он попросил, – так будут нести и твоим детям». Жена ответила ему: «Зачем проклинаешь наших детей?»

Featured Products