Пройдите внутрь!

“Не стойте в проходе, граждане! Пройдите внутрь! Внутрь, внутрь!”

Раби Нахман говорит, что мир полон, таинственных намеков. Нужно только научиться прислушиваться. Голосом водителя автобуса мир призывает нас войти внутрь самих себя…[1]

“Иди к себе”, – обращается Творец, к нашему праотцу Аврааму. К своему внутреннему “я” – поясняют классики хасидизма.

“Мир” обвиняет религию в том, что она не делает этого движения. Дело даже не в формальном соблюдении заповедей, хотя и с этим тоже есть проблема. Избицер объясняет, что суть проблемы гораздо глубже. Есть страх перед Б-гом – да! Но это страх внешний, боязнь наказания. Вдруг я что-нибудь нарушу, и будет бо-бо. Очччень больно. Поэтому лучше не делать лишних движений, лучше вообще не двигаться. Замереть.

Царь Давид говорит: “Счастлив человек, трепещущий всегда”. Ну какое это счастье, если человек парализован страхом? И тем более целая община, общество.

Динамичный современный мир, “голубоватый от прогресса” не выносит статики. Перефразируя поэтов: “Мы рождены для наслажденья бегом”…

Но с другой стороны, торопясь жить и спеша за голосом желаний, современный человек  утрачивает связь с Творцом, утрачивает и самого себя.

Раби Нахман в своих “Беседах” приводит притчу о дурном побуждении, которое уподобляется рыночному зазывале. Тот сжимает что-то в кулаке и  призывает всех: “Смотрите, что у меня в руке!”. И бросается наутек. Все бегут за ним, потому что  каждому кажется, что тот  сжимает в кулаке предмет его вожделений, но никак не могут догнать. А на финише тот разжимает кулак, а там – пустота…

Как  найти здесь компромисс? И вообще, возможен ли он, если сердце жаждет движения и желает наслаждений?

Избицер говорит, что выход возможен, если желание исполнять волю Творца станет нашей сущностью.

Творец обращается к нам: “О, если бы вы шли (по жизни) Моими Законами!” – бе-хукотай. Слово “хок” (закон) несет в себе несколько смыслов. Хок – это непреложный закон, который выше нашего понимания. Выполняя его, мы не можем “подсчитать”, насколько это “выгодно” для нас. С другой стороны это “хакика” – закон внутри нас, ставший нашей внутренней сущностью. Внедрите волю Творца внутрь себя, сделаете ее своей волей. И тогда у вас уйдет соблазн и страх перед ее нарушением. Тогда вы сможете ПРОДВИГАТЬСЯ в мире, а не простаивать, скованные страхом наказания.

А как же с трепетом, о котором говорит царь Давид? “Счастлив человек, трепещущий постоянно”?

Раби Нахман учит, что любовь и трепет – базисные качества человеческой души. От них невозможно избавиться, но их можно “облагородить”. Любовь должна преобразиться в любовь к Творцу, к Его Торе, и в любовь к ближним. А страх должен стать внутренним трепетом, постоянным движением души, которая боится утратить свою связь с Творцом. “И так хорошо мне и тяжко” – да, это такое пронзительное счастье.

Как приходят к этому? Словами поэта: “Достигается потом и опытом безотчетная Неба игра”.

Начнем с того, что будем постоянно говорить с Творцом, просить Его,  чтобы  словами псалмопевца “Он вел нас в Своей истине”, а не согласно нашим минутным прихотям и сомнительным идеалам. И тогда мы постепенно начнем слышать Его голос внутри себя.

“О, если бы вы ходили Моими Законами”!

А разве не этого мы, в сущности, тоже хотим?

[1] Эту идею я впервые услышал на уроке рава Элиэзера Бен Этья