Свет предназначения

Людям, сформировавшимся на бывшем советском и нынешнем постсоветском пространстве, к трудностям, как известно не привыкать. Если предыдущее поколение, где-то еще верило в свое предназначение “сказку сделать былью”, то их детям и внукам открылась горькая истина, что “жизнь состоит из несчастий  и горь, и из молекул еще”. Одних это сделало прагматиками, других циниками, третьих – рыцарями всяческих утопических идей. Эпидемии и войны (внешние и внутренние) последних лет, очевидно, не добавили оптимизма. Однако они стимулируют в нас все большую потребность в поиске и обретении глубокого и подлинного предназначения  в этом мире. Можно по привычке отмахнуться от этого и продолжать жить плохо по-прежнему. Но можно попытаться прислушаться к советам Праведников, которые реально работают, когда человек относится к ним с должной серьезностью, прилагая  достаточные усилия для их осуществления. Пользуясь метафорой Мандельштама, можно осторожно сказать, что ветер истории перевернул страницы книг, и они раскрылись на 65-м уроке “Ликутей Моаран”. Здесь я хочу закончить затянувшееся предисловие и передать слово раби Нахману.

“Нужно научиться всякий раз устранять себя в аспекте самоотречения, всматриваясь лишь в предназначение – доброе, истинное и вечное. И это достигается благодаря тому, что тому, что человек закрывает глаза от “телевизора” этого мира. Ибо невозможно всматриваться в предназначение и стать включенным в него иначе, чем закрыв глаза. А именно, нужно совершенно закрыть глаза от видения этого мира, и даже надавить на них пальцами. И тогда у человека не будет страданий и боли ни от чего на свете.

Однако невозможно постоянно находиться в состоянии самоотречения. Ведь тогда он выйдет за рамки, определенные человеку. Поэтому необходимо, чтобы самоотречение происходило в аспекте  “рацуа вашув” (прилива и отлива).

И тогда “решимо”  (остаточный свет озарения)  самоотречения озаряет сознание сладким и приязненным сиянием Б-жественности, совершенно неповторимым, которое передать другому человеку…

И благодаря этому притягивается великая радость, с помощью которой привлекают постижения (Высшей Мудрости) Торы. И  благод

Когда человек удостаивается благодаря Хозяину поля всматриваться в свое предназначение, тогда ничто в мире не может причинить ему никаких огорчений и никаких страданий. И воистину нет в мире никакого зла, все — только к добру. И в основном огорчения, которые есть у человека, когда есть у него страдания, упаси Б-г, только из-за того, что забирают у него осознанность, и из-за этого он не способен всматриваться в предназначение, которое является исключительно добром. Ведь если бы он удостоился всмотреться в предназначение, то не было бы у него никаких огорчений вовсе от этих страданий. Ведь намерение благословенного Творца несомненно к добру будь то напомнить человеку, что ему необходимо совершить раскаяние, будь то очистить его от грехов, чтобы он удостоился жизни Грядущего мира. И если так, то страдания — великое благо. И человеку следовало бы исполниться великой радостью от того, что совершает для него благословенный Творец через эти страдания, если бы он удостоился всмотреться в это благое предназначение.

Нужно научиться всякий раз устранять себя в аспекте самоотречения, всматриваясь лишь в предназначение – доброе, истинное и вечное. И это достигается благодаря тому, что тому, что человек закрывает глаза от “телевизора” этого мира. Ибо невозможно всматриваться в предназначение и стать включенным в него иначе, чем закрыв глаза. А именно, нужно совершенно закрыть глаза от видения этого мира, и даже надавить на них пальцами. И тогда у человека не будет страданий и боли ни от чего на свете.

Однако невозможно постоянно находиться в состоянии самоотречения. Ведь тогда он выйдет за рамки, определенные человеку. Поэтому необходимо, чтобы самоотречение происходило в аспекте “рацуа вашув” (прилива и отлива).

И тогда “решимо” (остаточный свет озарения) самоотречения озаряет сознание сладким и приязненным сиянием Б-жественности, совершенно неповторимым, которое передать другому человеку…

И благодаря этому притягивается великая радость, с помощью которой привлекают постижения (Высшей Мудрости) Торы. И благодаря этим постижениям можно оживлять и укреплять себя во всех страданиях и испытаниях, через которые проходит человек. И удостаиваются вкусить и ощутить в этом мире привкус Мира Грядущего”.

Воистину во время самоотречения, возвращающего к предназначению, которое является совершенным благом, упраздняются страдания, как упомянуто. Однако невозможно постоянно находиться в состоянии самоотречения. И поэтому необходимо, чтобы самоотречение происходило в аспекте “рацуа вашув” (прилива и отлива), как упомянуто. И когда сознание возвращается из состояния самоотречения, тогда мозг не способен воспринять разумы самоотречения, поскольку они представляют аспект бесконечного Разума Эйн Соф. И из-за этого мозг человека испытывает горечь страдания. Более того, страдания усиливаются по сравнению с теми, которые были прежде. И это подобно схватке двух борцов: когда один видит, что противник одолевает его, тогда он делает еще большее усилие, чтобы одолеть противника. Однако затем страдания ослабевают. И утешение в страданиях приходит благодаря открытиям Торы, которых удостаиваются благодаря страданиям. Ведь благодаря самоотречению, когда человек приникает к предназначению и постигает тогда, что все страдания являются в сущности великим благом — благодаря этому он наполняется радостью. А радость является сосудом для открытий в Торе (как поясняется в Первоисточнике). И благодаря открытиям в Торе остужается (огонь) страданий. И на это намекает стих: «Счастлив человек, которого наказываешь Ты, Г-споди, и Торе Своей обучаешь» (Теилим, 94:12). Ведь благодаря страданиям, человек удостаивается открытий в Торе.

И это признак того, что человек сознательно работал со страданием и воспринял их как должно — то, что затем он удостоился открытий Торы. Ведь это признак того, что благодаря страданиям он удостоился самоотречения, приникнув к своему предназначению. И несмотря на то, что был вынужден вернуться к себе после самоотречения, несмотря на это, благодаря решимо (отпечатку) оставшемуся после самоотречения, он наполняется радостью и удостаивается открытий Торы.

(По “Ликутей Моаран 65:3, 4)

Молитва раби Натана

Взываю к Тебе Г-сподь Святой и Грозный, спасай меня в беде. И пребывай со мной всегда, во всякое мгновение, и помогай мне, и спасай меня  во всякое время, когда Ты посылаешь мне страдания, упаси Б-г, согласно Твоим праведным судам и путям. Давай мне тогда силу и разум, чтобы вглядываться в вечное предназначение, ради которого приходят страдания. И пусть я удостоюсь быть включенным в Твое единство по-настоящему во время страданий. И пусть тогда я полностью устраню себя, и совершенно  сомкну свои глаза, чтобы не смотреть на этот мир вовсе. И пусть я удостоюсь совершенно отрешиться и  закрыть свои глаза от соблазнов этого мира и от всех его сует – с великой силой и мощью, пока я не удостоюсь увидеть издалека и (затем) вглядеться в благое и вечное предназначение, которое раскрывается благодаря страданиям. И тогда сами страдания упразднятся у меня благодаря этому совершенно…  

(Ликутей тфилот)