Анатомия забвения

По Ликутей Моаран, 217 и 54

Первые буквы стиха: “Зихру Торат Моше” (Помните Тору Моше) образуют название месяца ТаМ(У)З, в котором не достает буквы вав ו (У). Ведь в месяце Тамуз нужно привлекать память и исправлять забвение, поскольку именно тогда в мир пришло забвение. Ибо из-за разбития Скрижалей, которое произошло в Тамузе, появилось (в мире) забвение. Мудрецы сказали об этом: “Если бы не были разбиты Первые Скрижали, тогда бы не забывалась Тора у Израиля” (трактат Эрувин, 54а). И поэтому в аббревиатуре упомянутого стиха, намекающего на ТаМ(У)З, отсутствует буква вав ו (У). Ведь после разбития скрижалей вав ( ו ) пропал, поскольку Скрижали являются аспектом ו, как сказали наши Мудрецы благословенной памяти: “Размеры скрижалей были ו (шесть) тэфахов в длину на ו (шесть) тэфахов в ширину” (трактат Бава Батра, 14а). И также начальные буквы “Зман Матан Торатейну” (время дарования нашей Торы” также образуют название месяца ТаМ(У)З, поскольку в Тамузе были даны Первые Скрижали. И там также не достает буквы вав ו (У) из-за того, что эти Скрижали, представляющие аспект вав ו, были разбиты, как упомянуто.

***

Раби Натан из Бреслева пишет сыну об этом уроке: “Каким бы маленьким не казался этот урок, он настолько глубоко запечатлен в моем сердце, что и о нем я мог бы сказать, что если бы я пришел в этот мир лишь для того, чтобы услышать это, мне было бы достаточно. Ведь он касается исправления греха Тельца и исправления изъяна разбития Скрижалей, которое привлекло в мир забвение. И оттуда все страдания тела и души, и страдания, связанные с деньгами, которые мы испытываем в этом горьком затянувшемся изгнании. И главное – это страдания души, как каждый конкретно это знает в своей душе о пристрастиях своего сердца и его боли” (Алим летруфа, 354).

ПРИВЛЕЧЕНИЕ ПАМЯТИ

По Ликутей Моаран, 54

Необходимо чрезвычайно оберегать память (о предназначении), чтобы не впасть в забвение. А именно – постоянно помнить о Мире Грядущем и не забывать (о нем). И пристало человеку из (народа) Израиля тот час же после утреннего пробуждения ото сна, как только он откроет глаза, прежде чем начнет какое-либо действие, – пусть сразу же напомнит себе о Грядущем мире. И это является (пробуждением) памяти в общем. А затем следует привлечь эту память в деталях. А именно – пусть он умножит это осознание в каждой мысли, речи и действии. И пусть хорошенько всмотрится и вдумается во все те обстоятельства и дела, которые благословенный Творец предуготовляет ему и производит с ним всякий день. Ведь совершенно в каждом дне есть мысль, речь и действие, отличающиеся от (мысли, речи и действия) другого дня. И ты должен осознать, что благословенный Творец сокращает Свою Бесконечную и Непостижимую Б-жественность до центральной точки этого материального мира, в которой находится человек. И Он предуготовляет для каждого человека мысль, речь и действие – соответственно дню, месту и человеку. И Творец облачает в них намеки, чтобы через них приблизить человека к его личному Служению. Поэтому нужно вглядываться во все это, умножая осознанность своего разума, чтобы понять намеки, которые благословенный Творец посылает ему, чтобы приблизить его – всякий раз и во всяком месте, где бы он ни находился. Ибо во всех делах и во всякой деятельности и во всяком бизнесе, и во всех вещах в мире, которые благословенный Творец предуготовляет человеку совершенно во всякий день – во всех них содержаться конкретные намеки, как было упомянуто. И человеку нужно расширять сознание и вглядываться в это хорошенько, чтобы понять намеки благословенного Творца, который посылаются ему.Однако нужно ограничить свое сознание чтобы, мысль не углублялась (в эти намеки) сверх меры, дабы не выйти за пределы святости. А именно, (нужно отслеживать), чтобы не сбилась его мысль посредством этого (углубления) в (бесплодные) изыскания и сумятицу. Но лишь соответственно разумению своего человеческого разума пусть расширяет свое сознание и углубляет мысль в этом (поиске). И также не следует чрезмерно вглядываться в то, что выше его ступени. ]Пояснение: Ибо есть вещи, являющиеся суевериями, т.н. намеки “другой стороны”, следование которым выводит человека за пределы святости. Например, когда хлеб падает у него изо рта и т.п. И нужно, чрезвычайно остерегаться, чтобы не засматриваться на это, поскольку в этом нет никакого смысла, согласно критериям человеческого разума. И об этом сказано: “Пусть расширяет свое сознание лишь соответственно разумению своего человеческого разума”. А то, что сказано: “И также не следует чрезмерно вглядываться в то, что выше его ступени” – например, когда он слышит или видит нечто скверное. В таком случае обычные люди должны понять, что и они допустили такое же нарушение. А тот, кто немного выше, должен понять, что допустил нарушение в подобном аспекте. А большому человеку намекают через это, что он должен смягчить суровые суды, порождением которых явилась дурная вещь, которую он слышит или видит. И подобно этому – в прочих намеках, каждому следует их понимать соответственно своему уровню и ступени (Беибэй а-нахаль)[. МОЛИТВА РАБИ НАТАНА”Беседую с сердцем своим, и ищет ответа дух мой. Когда изнемогла во мне душа моя, Г-спода вспомнил я”. Обращусь к душе моей и скажу ей: Вспомни и не забывай, что есть Грядущий мир, и нет ничего постоянного в этом мире. Ведь этот мир промелькнет, как мгновение ока, как убегающая тень, как исчезающее облако, как порыв ветра, как улетающий сон. Но основа жизни и главная обитель человека – это лишь мир Грядущий. Пожалей себя и осознай хорошенько, и вспоминай всегда, каждый день о мире Грядущем, и не забывай. И приникни своей мыслью к Грядущему миру, и пусть память о нем не покидает твое сознание. Всматривайся в себя хорошенько и сосредоточь свое сознание на сердцевине истины. Не давай себе это забыть и осознай в своем сердце – что произойдет с тобой в конечном счете. В ту минуту, когда в мгновение ока приблизится твой конец. Жаль мне тебя, брат. Пробудись, брат, от сна твоих наивных иллюзий и сжалься над своей душой. “И помни о своем Создателе с юных лет”. И поэтому я предстал перед Тобой, Г-сподь, Б-г мой и Б-г моих отцов, умоляя о Твоей истинном милосердии и устремляя взор к Твоей непостижимой милости, чтобы Ты удостоил меня хранить это осознание чрезвычайно. И пусть я помню всегда о мире Грядущем. И пусть моя мысль приникает к (осознанию) Грядущего мира в целом и в частностях. И каждый день при пробуждении ото сна, тот час же, как только я открою свои глаза, пусть я удостоюсь сразу же вспоминать о мире Грядущем, о том, что именно он и есть подлинный и сущий мир, который пребудет во веки веков, и что этот мир – суетен и пуст. Суета сует, нет в нем прочности. “Суета сует, все суета”. И нет ничего особенного в этом мире для человека, к чему бы стоило приложить свои усилия, чтобы трудиться над этим. Нет в этом мире истинной цели и истинного добра, помимо того, чтобы постоянно стремиться достигнуть мира Грядущего. Так удостой меня, чтобы я помнил об этом хорошенько благодаря осознанию святости. ***