Что могут короли?

“Мы сами себе выбираем и песни и судьбы”

(Окуджава)

Выбираем с малолетнего детства.

Начиная со считалочки:

“Царь, царевич,

Король, королевич,

Сапожник, портной.

А ты – кто такой?”

Благодаря четкому пролетарскому воспитанию, начиная с младшей группы детского сада, выбирали правильно: конечно же, сапожник или там портной, а не какой-нибудь королевич.

Дальше стало выбирать сложнее, как в той песенке:

“Мы в разбойники хотели, а попали в казаки”.

А потом и вовсе опротивело выбирать:

“Не глядели б наши глазки ни на этих, ни на тех”…

Ну а совсем потом, тем, кому повезло надоумиться и вернуться к своим еврейским корням, старшие товарищи объяснили, что все евреи таки цари/короли (в зависимости от перевода). Ну, по меньшей мере, царевичи-королевичи. В смысле, по своей сути. Только не объяснили, как эту суть пробудить и использовать.

Так бы и бродили печально по свету непризнанными монархами, если бы не раби Нахман. Из всего прочитанного мной в иудаизме, он единственный, кто конкретно разбирает этот вопрос. Чтобы все стало ясно, я просто приведу почти полностью 3-й урок из “Ликутей Моаран“.

• Благодаря  мелодии святости человек поднимает и возносит  Царство святости, и он также  удостаивается подъема. И напротив – певцы и музыканты, относящиеся к другой стороне (противоположной святости), вредят  Царству святости и продлевают галут (изгнание). И из-за них люди спотыкаются и наталкиваются (на препятствия), подобно птицам, пойманным в силок.…  Поэтому нужно чрезвычайно остерегаться, чтобы не слушать музыканта, относящегося к другой стороне, который играет вовсе не ради Всевышнего, а ради денег, славы и почета. Ведь тому, кто  слушает его мелодии, это вредит в служении Творцу. Но верно также и обратное:  когда слушают  мелодию богобоязненного и достойного человека, это помогает в служении Творцу.

• Благодаря тому, что человек изучает Талмуд ночью, ему не  повредит то, что он слышал  мелодию, относящуюся к другой стороне.

• При помощи мелодии, относящейся к стороне святости, человек может удостоиться духа  пророчества, потому что единение с  Творцом происходит в основном благодаря мелодии.

• Благодаря тому, что  человек изучает Талмуд ночью, к нему притягивается Свыше нить милосердия, и он спасается от помыслов не ради Небес. И с помощью этого он исправляет само звучание мелодии, чтобы мелодия, относящаяся к другой стороне, не нанесла ему ущерба, поскольку она чрезвычайно вредит в служении Творцу тому, кто ее слышит. И еще благодаря изучению Талмуда ночью, он удостаивается также «поднять»  мелодию, относящуюся к святости, а именно тогда, благодаря напеву и мелодии, он может приникнуть к Творцу. И тем самым человек поднимает   Царство святости, и удостаивается подняться сам.  И  тогда он  может властвовать надо всем, чего пожелает. И он может удостоиться также духа пророчества.

• Когда человек исправляет голос  мелодии, он удостаивается аспекта Малхут (царства) и власти. И тогда  он может   по своей  воле властвовать надо всем. И он способен тогда по своему желанию умертвлять и оживлять.   Однако ему следует судить каждого человека с лучшей стороны, чтобы не разрушить мир, поскольку Всевышний желает милости, и Он  хочет, чтобы мир существовал.

***

Дорогие други-короли! Как всегда, Праведник дает больше, чем мы просим. Все зависит только от нашей способности принять его советы. Каждый еврей действительно в меру своих способностей и стараний может стать настоящим королем. Только очень стоит прислушаться к последнему совету раби Нахмана и постараться быть королем добрым. А иначе, какой смысл в этом чудесном предназначении?

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь