Другим путем

Рав Шалом Аруш настоятельно советует, чтобы во время итбодедута (уединенной молитвы) мы постоянно и настойчиво просили Творца о том, чтобы у всех людей в мире открылись глаза и они осознали, для чего они пришли в этот мир. Потому что по большому счету у нас нет другого шанса победить зло, кроме как научившись понимать друг друга.

3 Время чтения

Давид Шенкарь

Опубликовано 04.08.22

Мы пойдем другим путем (Из классики)

На всякий случай. Этот пост НЕ ПРО ПОЛИТИКУ. Речь идет здесь ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО о духовной работе

Дожили! Великий и ужасный экстрасенс Ури Геллер объявил войну Владимиру Путину. Влившись тем самым в ряды «воинов света», которую эту войну уже ведут. И которым, естественно, противостоят, «воины света» другой стороны.

Мне кажется, что главная проблема в «битвах экстрасенсов», что они построены по принципу «кто круче». Поэтому, вне зависимости от того, на чьей стороны ты находишься в битве с драконом, у тебя есть все шансы в такого же дракона превратиться.

Хасидские учителя показывают нам, что существует другой путь в битве со злом. Ветер истории переворачивает страницы святых книг, и они открываются на 14-м уроке «Ликутей Моаран». Учит раби Нахман: «Слова молитвы исправляют раздоры и приводят к всеобщему миру и гармонии во всех мирах. Благодаря совершенной молитве привлекается всеобщий мир и гармония, и благодаря этому все творения исполняются милосердием друг к другу, и сеть между ними мир и согласие, подобно тому, как это будет в будущем, как сказано в пророчестве (Йешаяу, 116): «И будут жить (в мире) волк с овцой.

Что же необходимо для совершенной молитвы?

«Соответственно тому, как человек сокрушил свою гордыню, он удостаивается Торы. И благодаря этому он удостаивается приближать отдаленных к благословенному Творцу, и тогда растет и возносится слава Творца. И тем самым он поднимает славу и почет к их корню, и благодаря этому удостаивается трепета (перед Небом). А благодаря трепету удостаиваются внутренней гармонии и мира, «мира в костях» (Теилим, 38:4). И через это удостаиваются молитвы. И благодаря молитве он удостаивается всеобщей гармонии, мира и гармонии во всех мирах» (там же).

Раби Нахман поясняет:

«Существуют два рода мира и гармонии. Есть собственно внутренний мир «мир в костях», поскольку, прежде всего человеку следует стремиться, чтобы был мир в нем самом. Ведь иногда нет мира внутри его самого, как сказано (Теилим, 28:4): «Нет мира в моих костях из-за моих грехов». И благодаря трепету человек удостаивается мира внутри себя. И тогда он может молиться. И благодаря молитве он удостаивается всеобщего мира – мира во всех мирах. А к трепету приходят благодаря смирению и Торе. То есть, когда у человека есть «мир в костях», внутренняя гармония; когда есть в нем мир между телом и душой, тогда он приблизится к тому, что его служение Творцу станет цельным, и тогда его молитва будет обладать цельностью. И благодаря молитве удостаиваются всеобщей гармонии и мира, а именно – мира и гармонии во всех мирах».

Рав Шалом Аруш настоятельно советует, чтобы во время итбодедута (уединенной молитвы) мы постоянно и настойчиво просили Творца о том, чтобы у всех людей в мире открылись глаза и они осознали, для чего они пришли в этот мир. Потому что по большому счету у нас нет другого шанса победить зло, кроме как научившись понимать друг друга.

Молитва о мире

Да будет на то Твоя воля, Б-г Всесильный наш и наших отцов, Владыка Мира, Царь, управляющий мировой гармонией, чтобы установился мир среди народа Израиля.

И пусть умножится мир во всём мире, чтобы не стало никакой ненависти, зависти, соперничества, споров ради доказательства собственной правоты и взаимообвинений между людьми.

Только пусть воцарится любовь и великий мир между всеми созданиями. И пусть мир исполнится любовью настолько, чтобы каждый человек знал, что ближний любит его и желает ему добра и из любви к нему искренне хочет подлинного блага для его души. И тогда, благодаря доброжелательности и взаимному доверию, у людей возникнет потребность советоваться друг с другом, собираться вместе и говорить с товарищем о главном, помогая друг другу познать истину. И тогда люди смогут пробуждать друг друга и напоминать друг другу о том, что необходимо пристально всматриваться в то, что же происходит с нами в этом мире. Что этот мир проходит, как мгновение ока, как мелькающая тень. И даже не как цель дерева, или тень стены, но как тень крыла пролетающей птицы…

И тогда люди будут говорить и беседовать друг с другом о том, каков конечный результат всех страстей этого мира с его суетой. О том, что, идя путями этого мира, человек, в конце концов, остаётся ни с чем…

И каждый будет много беседовать об этом с товарищем и будет обращаться к нему с подлинной любовью и благожелательностью, как к брату и как к другу, от всего сердца и будет стремиться при этом исключительно к истине, и не будет в его словах ни малейшего желания доказать товарищу собственную правоту или обвинить его …

И так они будут говорить друг с другом пока не пробудится в них желание вернуться к Всевышнему по-настоящему и они откажутся от идолов золота и серебра, идолов наживы…

И тогда не будут они больше ходить по произволу своего глупого сердца и не будут стремиться к наживе все дни своей жизни. И не будут больше гнаться за излишествами, умножая пустое богатство…

И изгонят тогда они из своей среды дух глупости.

И возрастёт и умножится мир и гармония во всём мире настолько, что все евреи вернутся к Тебе в совершенном раскаянии согласно Твоей благой воле. И тогда пробудятся также и все народы мира и они узнают подлинную истину. И тогда весь мир вернётся к Тебе и все примут на себя Твоё Царство. И тогда осуществится сказанное: «Тогда изменю Я язык народов (и сделаю его) чистым, чтобы все призывали имя Б-га, чтобы служили Ему единодушно».

(Ликутей тфилот)

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Следует знать, что даже с самой низшей ступени можно приблизиться к Нему благословенному. Ведь Слава Творца наполняет весь мир. И где бы человек ни находился, он должен вспомнить, что благословенный Творец близок к нему