Гуманный самосуд

По «Ликутей Моаран», 59

1. Тот, кто постоянно прилагает усилия для того, чтобы приближать людей к Служению благословенному Творцу, должен оберегать себя от влияния клипот (нечистых оболочек) и зла (охватившего) этих людей. И совет здесь — это (привлечь) аспект Суда, а именно: нужно стараться постоянно судить себя во всех своих поступках: поступает ли он как должно или нет. И следует укорять и наказывать себя за все, что он делал не так, как должно. И благодаря этому (привлечению) аспекта Суда воспламеняется его сердце. И огонь этого воспламенения сжигает клипот (нечистые оболочки), препятствуя их воздействию на него. И тогда он смиряет их, не позволяя им властвовать также и над теми душами, которые он приблизил к Служению благословенному Творцу.

2. И этот человек, который прилагает усилия, приближая и освобождая души, таким образом возводит (аспект) Дворца Святости. И несмотря на то, что есть множество душ, которые отпадают от святости и не удерживаются (там), несмотря на это, из тех душ, которые удержались в приникновении и в трепете, благодаря этому человека приближающего их, можно назвать святым. Ведь благословенный Творец чрезвычайно прославляется благодаря тому, что приближаются к Нему эти далекие (души), поскольку основное проявление Его славы — когда те, кто был очень далек, приближаются к Нему.

3. Благодаря тому, что человек приближает души к благословенному Творцу и благодаря его уединенной беседе с Творцом, в которой он пристально судит себя за все свои поступки, — благодаря всему этому – он удостаивается соблюдения Субботы (в аспекте) устранения зла и клипот (нечистых оболочек). И о подобных людях говорит пророк: «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих руку (мощь) и имя, (которые) лучше сыновей и дочерей» (Йешаяу, 56:5). Руку — т. е. , что у них будет сила поднимать (букв. ставить) учеников и давать им дух и мудрость. И имя — т. е. они удостоятся доброго имени, благодаря которому все души возжелают быть включенными в их душу и имя, подобно сказанному: «К имени твоему и к памяти о тебе стремление души нашей» (Йешаяу, 26:8). И это, безусловно, лучше для него, чем сыновья и дочери, поскольку сыновья и дочери немногочисленны, а то, что он удостоился вырастить мудрых учеников и удостоился того, что множество душ включились в его душу — это подобно тому, что он их породил, и они многочисленны. И они получают от него жизненную энергию.

4. Основа охраны имени, являющейся охраной души — благодаря тому, что человек хранит себя от гнева, чтобы гнев не повредил его душе. И благодаря тому, что человек хранит себя от гнева, и когда приходит какой-либо гнев, он преодолевает свое дурное побуждение, продлевая дыхание и усмиряя гнев, – благодаря этому он удостаивается большого богатства. И таким образом он взращивает свое имя и свою душу, и удостаивается доброго имени. И (тогда) все души стремятся быть включенными в его душу. И он удостаивается приблизить множество душ к благословенному Творцу, что является основой (раскрытия) величия Творца.

5. Гнев наносит ущерб богатству, ибо из-за гнева человек теряет и утрачивает имущество, которое полагалось бы ему. И знай, когда дурное побуждение подталкивает человека к гневу – это признак того, что в это время посылают тебе Свыше некое богатство, однако дурное побуждение желает разрушить этот дар посредством гнева, который оно возбуждает в тебе, чтобы гнев повредил это благо и богатство. И это наносит ущерб имени человека и его душе, как упоминалось¹. Однако когда человек хранит себя от гнева, он удостаивается богатства. И благодаря этому он взращивает свое имя и свою душу, и удостаивается доброго имени. И он удостаивается вырастить множество учеников и приблизить множество душ к благословенному Творцу, как упомянуто.

6. Знай, что есть злодеи, которых запрещено привлекать под сень Служения Творцу, поскольку они сбрасывают приближающего их с его ступени. И нет силы у упомянутого суда для того, чтобы смирить их зло. И это приводит великое разрушение в нескольких аспектах, как поясняется в Первоисточнике. Поэтому тому, кто старается приближать души (к Творцу), следует много молиться, чтобы удостоиться осознания, кого следует отдалять, а кого приближать.

Молитва раби Натана

Отец Небесный, исполни в милосердии мою просьбу и удостой меня качества суда в святости — судить себя всякое мгновение, как Ты этого желаешь — так, чтобы благодаря этому пробудился огонь суда и сжег все зло, которое во мне. И пусть я воистину удостоюсь, чтобы во мне было исключительно добро. И помоги мне привлекать к Тебе множество душ, чтобы благодаря этому постоянно раскрывалось в мире Твое величие, и возвеличивалось Твое Имя вовеки.

И пусть я удостоюсь того, чтобы у меня была добрая доля в Дворце святости, который строится осуществляющими Твою волю и приближающеми далеких к истинному Служению Тебе. И пусть будет отстроен святой город Иерусалим вскорости, в наши дни. И пусть укрепится материально и духовно Святой Град, обитель веры, наполненная праведным судом. И истреби, и испепели , и уничтожь, и устрани всякое зло и всякую нечистоту из мира. И пусть осуществится вскорости сказанное: «Цион искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью». И пусть мы удостоимся воистину вернуться к Тебе и пробуждать к раскаянию других людей, так чтобы это не повредило нам в нашем служении. Ибо Ты знаешь, что наши намерения к добру, исключительно ради Твоего Имени, воистину.

1Смотри об этом подробно в 68-м уроке «Ликутей Моаран».