Постижение глубины (4)

По Ликутей Моаран, 60

К началу

Люди поколения, уповающие на Творца, являются аспектом «почек поколения». И поэтому почки, являющиеся органами способствующими деторождению, называются битахот (уповающие), поскольку каждые роды и каждое привлечение изобилия (в мир) «притягиваются» благодаря упованию. Поэтому благодаря тому, что слышат и изучают святые истории, рассказанные великими праведниками, которые пробуждают людей от спячки, и благодаря этому те начинают произносить речи перед благословенным Творцом с великой силой и истиной, так что эта сила передается органам, способствующим деторождению, как упомянуто — благодаря этому – укрепляется упование святости, и забеременевают бесплодные, и удостаиваются всех упомянутых исправлений.

Есть упование Другой Стороны (противоположной Святости), которое называется «лживым упованием» (Мишлей, 25:19). И благодаря супружескому единению в святости, ради порождения (детей), которое является аспектом упования, аспектом «почек», являющимися органами, способствующими деторождению, как упомянуто в аспекте: «уверено в ней (в жене добродетельной) сердца мужа ее»¹ (Мишлей, 31:11) – благодаря этому разбивается упование Другой Стороны, подобно хрупкой глине. И на это намекает обычай разбивания глиняного сосуда во время совершения помолвки в аспекте: «Вы полагаетесь на грабеж и обман, и опираетесь на него… И сокрушит Он ее (вашу опору) подобно тому, как разбивается кувшин гончаров … и не найдется среди осколков его черепка» (Йешаяу, 30:12-14).

И поясним немного эту идею. Основным достоинством качества упования является упование на Творца, как сказано: «Полагайся на Г-спода и делай добро» (Теилим, 37:3). А именно: чтобы беспокойство о заработке и заботы о нем не запутали (сознание) человека в его занятии Торой и в его служении Творцу. Только следует здесь заниматься Торой и Служением, уповая на Творца, что Он, благословенный, даст пропитание во все дни жизни человека. Но если нет у человека такой силы упования, чтобы полностью устранить себя от дел этого мира, и он желает заниматься также торговлей или ремеслом, тогда, по крайней мере, пусть установит для себя постоянное время для Торы и молитвы и т. п. И пусть не беспокоится и не придет в смятение из-за беспокойства о заработке, но лишь уповает на Творца. И также в вопросах пожертвований и благотворительности и денежных расходов ради исполнения заповедей, пусть будет у него упование на Творца, что Он, благословенный, восполнит его расходы, и что Творец благословит его за его служение. И даже если человек знает про себя, что его служение оставляет желать лучшего, пусть он не упадет в уповании из-за этого, говоря себе: «Кто я такой, чтобы полагаться и уповать на Творца после того, как столько натворил». Однако, пусть уповает на милость Творца, чье милосердие неисчерпаемо, что Он, благословенный, сжалится над человеком и пошлет заработок и пропитание также и ему, поскольку: «благ Г-сподь для всех» (Теилим, 145). И пусть не повергнет себя в беспокойство и хлопоты из-за своей незначительности в собственных глазах, но лишь пусть крепится в уповании – каким бы он ни был — тем не менее, его намерения ради Небес.

Однако сделать что-то незаконное, упаси Б-г, и тем более, совершить кражу или обман, или заниматься подделыванием (документов) или надувательством, или контрабандой, запрещаемой законами государства – и при этом полагаться на то, что благословенный Творец спасет его и поможет ему завершить это дельце так, чтобы никто об этом не узнал, – это то, что называется упованием Другой Стороны в аспекте: «И полагаются на грабеж и украденное» (Теилим, 62:10). И это упование подобно разбитому глиняному сосуду, у которого нет никакой надежды (на восстановление). И даже тот, кто занимаясь бизнесом, превышающим его возможности, и одалживает большие суммы у многих людей, надеясь, что благословенный Творец поможет ему успешно завершить сделку — это также является упованием Другой Стороны. Однако, напротив, нужно уповать с великой силой, что даже если он не будет заниматься подобным большим бизнесом, несмотря на это, благословенный Творец пошлет ему достойный заработок. И человек проницательный поймет из того немногого, что здесь сказано, как следует убегать от упования Другой Стороны, которое противоречит Торе; и как укрепляться в уповании святости, несмотря на то, что он таков, какой он есть, как упомянуто.

Трубление в шофар в Рош аШана — это аспект пробуждения ото сна, аспект пробуждения людей от духовной спячки, чтобы они не проспали в ней все дни своей жизни, упаси Г-сподь. И благодаря этому (пробуждению) пробуждают силу речи, и тогда речь выходит (из уст) с великой силой. И это привлекает (в мир) упование, и исцеления от бесплодия. И тогда привлекается (в мир) великий трепет. И благодаря этому спасаются от похоти, от суетной красоты и от ложной приязни. И удостаиваются долголетия в святости, как упомянуто. И удостаиваются великого богатства в святости, благодаря которому удостаиваются величайшего сосредоточения, необходимого для постижения глубин Торы. И всего этого удостаиваются благодаря трублению в шофар в Рош аШана у истинных праведников, которые знают, как привлечь все эти исправления.

Молитва раби Натана

Молю Тебя, сжалься над моей несчастной душой, пожалей меня в Твоей великой милости. Дай мне надежду, чтобы я не пропал. Смилуйся надо мной отныне, чтобы я удостоился с этого дня напоминать себе все Б-жественные речи, которые мы слышали от наших святых учителей, так чтобы я удостоился воистину пробудиться от великой спячки, поскольку я скитаюсь подобно овечке без пастуха, подобно кораблю в сердце моря…

Однако у меня все еще есть великая надежда каждый час и каждое мгновение, ведь милость Творца неисчерпаема, и Его милосердие ко мне не иссякла. Подними к Небу глаза, и вспомни Его первоначальную любовь к тебе. Пробудись, пробудись, проснись душа моя, встрепенись, произнеси песнь. Не молчи и не безмолвствуй, подними приятный голос свой, открой уста свои, произнеси слова приязни перед благословенным Творцом, открой уста свои и произнеси светоносные речи.

И удостой меня в Твоей великой милости, чтобы благодаря пробуждению от (духовной) спячки я удостоился произносить с силой речи святости. И пусть я удостоюсь в Твоем милосердии говорить всегда святые речи с великой силой и с истинной самоотверженностью, всем сердцем и всей душой. И пусть я удостоюсь вкладывать всю мою силу в слова молитвы и во все речи святости. И удостой меня великого упования святости, ибо Ты знаешь в какой великой нужде мы находимся сегодня… Поэтому мы пришли просить Тебя, исполненный милосердия, чтобы Ты пожалел нас, и укрепил нас в совершенном уповании, так чтобы мы удостоились воистину полагаться только на Тебя, что Ты дашь нам все, что нам необходимо и пошлешь нам пропитание прежде, чем мы ощутим в нем нужду. И пусть наш заработок будет дозволенным, а не запрещенным, изобильным, а не скудным – от Твоей щедрой и великодушной руки – так, чтобы мы удостоились осуществлять Твою волю все дни нашей жизни в мире.

И пусть мы удостоимся, чтобы наши речи были в великой святости до такой степени, чтобы у нас была сила, чтобы благодаря нашим речам, Ты вспоминал бесплодных, и чтобы органы речи были близки к органам, способствующим деторождению. И пусть мы удостоимся привлекать нашими речами в святости рождения в святости. И пусть умножится народ Твой Израиль подобно песку на морском берегу и подобно звездам небесным. И пусть не будет у нас бесплодных мужчин и женщин. И пошли всем бездетным жизнеспособное семя. И дай им детей, которые будут служить Тебе в трепете. И благодаря этому мы удостоимся, что в мире раскроется великий совершенный трепет, и Ты пробудишь трепет перед Тобой во всех пришедших в мир. И познает все содеянное, что Ты его сделал. И постигнет всякое создание, что Ты его создал. И мы удостоимся всех составляющих трепета в полноте и совершенстве. И благодаря трепету мы удостоимся смирить, разбить и упразднить ложную приязнь и суетную красоту, подобно сказанному: «Обманчива привлекательность, суетна красота. Жена, боящаяся Г-спода прославлена» (Мишлей, 31:30). И пусть мы удостоимся долголетия в великой святости, так чтобы умножались святость и чистота изо дня в день, чтобы мы не трудились впустую и не плодили тщету. И пусть мы удостоимся исправления и обновления всех миров, чтобы привлекать к себе постоянно свет исправлений (высшего мира) Атик (Предвечный), который привлекается благодаря истинным праведникам, святым Старцам. И пусть в их заслугу мы удостоимся изобилия и великого богатства в святости, всего богатства мира — таким образом, чтобы мы удостоились благодаря этому богатству великого и чрезвычайно возвышенного сосредоточения в постижении Твоей Торы и в служении Тебе, и в постижении Твоей Б-жественности в великой святости и чистоте, в истине и в совершенной вере, как Ты этого желаешь отныне и навеки.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь

1Т.е. отношения между мужем и женой связаны с аспектом упования (намек)