Чашечка кофе

Распри и напрасная ненависть возникают именно оттого, что каждый смотрит на ближнего недоброжелательно и выискивает в нем только зло и недостатки, и думает, что тот невыносим. Разумеется, что и ближний смотрит на него так же, как в зеркале отражая его недоброжелательность. И так разгораются между ними напрасная ненависть и распри.

4 Время чтения

Опубликовано 07.12.22

Притча

Прилетаетангел/джин к коммунисту, фашисту и еврею. «Готов, мол, исполнить ваше заветное желание».

Коммунист: Уничтожить всех фашистов/бендеровцев.

Фашист: уничтожить всех коммунистов/рашистов

Еврей: Чашечку кофе, пожалуйста.

Сидит еврей за своей чашечкой кофе и думает: Может я все-таки не того попросил? А вдруг борьба за мир будет такая, что камня на камне не останется? И где гарантия того, что эти камни не полетят на мою бедную еврейскую голову? И, вообще, если мир превратится в ядерную пустыню, разве этого хочет Творец? Можно, конечно рассчитывать на чудо, да Мудрецы не велят…

Попивает еврей свою чашечку кофе и думает: Конечно, демократия/вседозволенность — это плохо. Но и самодержавие/диктатура, когда господин Президент/Генсек, считая себя помазанником Б-га на Земле, «будет крушить разум и жизнь» – это тоже плохо. Но, все-таки демократия, наверное, еще хуже. Ведь на протяжении истории, когда правили всякие там цари, короли, императоры, и народы мирно уничтожали друг друга, как сейчас продолжают это делать наши братья по разуму где-нибудь в Африке, – ну и ничего. Мир как-то продолжал существовать. А когда появились всякие демократии, провозглашая мир, братство и вседозволенность, тут-то все и началось. Посыпались на наши головы кары небесные, так что вот-вот тут-то все и закончится, упаси Б-г. Конечно, тиран, гноящий в тюрьмах своих конкурентов — это не есть хорошо. Но это как-то в пределах одной отдельно взятой страны. А когда красота раздевается и идет украшать собой мир и ЛГБТ иже с ней — это ведь еще хуже. Потоп приходит из-за этого на весь мир, как известно.

Вот интересно, двести с лишним лет назад, когда эти цивилизации впервые столкнулись в войне между Францией и Россией, большинство еврейских Цадиков были на стороне России, потому что они знали, что демократия еще хуже.

Продолжает рассуждать наш еврей, наливая себе (ну, не звать же ангела) новую чашечку кофе: На что все это похоже?

В Торе существуют два рода заповедей: между человеком и Творцом, и заповеди между человеком и его ближним. В мрачном прошлом цари-кровопийцы, объявляя себя помазанниками Б-жьими на Земле, должны были обеспечивать выполнение и тех и других заповедей, ну, как они это понимали. Вора на плаху, а Джордано на костер. Шоб был порядок. Но когда продажная девка демократия решила, что каждый имеет право жить по-своему (ну, права человека), а поэтому все дозволено, тогда последние диктаторы решили, что их предназначение – это спасти мир от этой чумы, даже если при этом камня на камне не останется, и все как один умрут в борьбе за это. Ну, кроме них, конечно. Ведь Б-г точно спасет их в ихнем бункере.

Правда, есть утешение и надежда, что демократы все-таки окажутся сильнее, потому что их больше, и они почти-что все вместе против сумасшедших диктаторов. И вообще они умнее, добрее и, это, либеральнее. Но при этом нет никакой гарантии, и даже, скорее, наоборот, что их потакание вседозволенности, не породит новых диктаторов еще более злодейских и продвинутых. Как там сказал поэт, кстати, российский: «Но есть и Высший Суд, наперсники разврата»…

Так что, ничем хорошим это все равно не кончится…

Еврей наливает себе третью чашечку кофе, и тут его осеняет:

Какой я все-таки дурак, блин. Почему я не попросил, чтобы пришел Машиах? От волнения он чуть было не перевернул кофе. Что же теперь делать? Ведь ангел улетел…

И тут он замечает, что ангел оставил ему еще один подарок. На краю стола его дожидается книга советов раби Нахмана. Он открывает ее наугад и начинает читать:

«Человек обязан напоминать ближнему о страхе перед Небом, чтобы расширить его сознание, ибо главное – вывести себя и ближнего из состояния узости мышления к состоянию простора мысли. А именно: нужно стараться, чтобы сознание постоянно росло и расширялось как можно больше. Поэтому всякий, кто хочет упрекнуть ближнего, должен быть осторожен, говоря с ним об этом святом истинном знании1, и устанавливать границу своим словам, а именно: промолчать там, где следует промолчать, чтобы не нарушить излишними словами границу, то есть понимание ближнего. И это аспект запрета нарушения границ2 («асагат а-гвуль»).

Тот, кто недостаточно осторожен в этом, мало того, что не старается расширить границы (то есть ограниченность понимания) ближнего, но притесняет его, вторгаясь в его границы. Ведь у каждого человека есть своя собственная граница – предел его личного понимания и постижения.

И потому, хотя это и благое дело – беседовать с ближним о страхе перед Небом, жалея его и стремясь вывести его из греха, тем не менее, нужно чрезвычайно остерегаться, чтобы это принесло ему пользу, а не вред. И нельзя придавать слишком большое значение его недостаткам и тому плохому, что есть в нем. Ведь нередко распри и напрасная ненависть возникают именно оттого, что каждый смотрит на ближнего недоброжелательно и выискивает в нем только зло и недостатки, и думает, что тот невыносим. Разумеется, что и ближний смотрит на него так же, как в зеркале отражая его недоброжелательность. И так разгораются между ними напрасная ненависть и распри. По этой причине был разрушен Храм, и из-за этого затягивается наше изгнание – только из-за напрасной ненависти, как сказали наши Мудрецы, да будет благословенна их память. И все это начинается с того, что человек выискивает у ближнего недостатки.

Напротив, следует всегда стараться оправдать ближнего, ибо хотя мы и должны беседовать с ним и прояснять его сознание, чтобы вывести его из греха (и это есть аспект суда, как объясняется в первоисточнике), но все же в этом должно преобладать милосердие, а именно: нужно судить ближнего доброжелательно, обращая внимание на его достоинства и всегда стараясь его оправдать. И только тогда можно беседовать с ним о страхе перед Небом…»

Наш еврей глубоко задумался. «Ведь я уже где-то читал, кажется, именно у раби Нахмана, что все конфликты и войны, происходящие в мире, являются отражением споров и конфликтов между нами – из-за того что мы привлекаем в мир таким образом грозные суды и даем им силу. И наоборот, гармония в мире будет восстановлена и мир придет к своему исправлению только когда мы обретем гармонию внутри себя и, благодаря этому, распространим ее на ближних и на дальних.

Может быть, тогда и ангел вернется, и Машиах вместе с ним.

И еврей в глубокой задумчивости налил себе четвертую чашечку кофе…

1 Благодаря которому расширяется сознание, как сказано выше.

2 То есть запрет нарушения прав ближнего, как материальных, так и духовных.

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Добавить комментарий

следующая статья

Когда же все это закончиться? Казни египетские строго следовали одна за другой и закончились Исходом евреев и гибелью войска фараона. Евреи «вышли в большим имуществом» (искры святости). «Конец игры» наступает, когда достигнута цель. В современных мировых конфликтах это в принципе невозможно