Книжники и антикнижники

По «Ликутей Моаран», 61 (Продолжение)

К началу

Благодаря вере в Мудрецов Торы очищается мозг, и человек удостаивается ясности разума. И благодаря этому он может извлекать и получать из всего, что он учит в Торе, суждения истины. А именно — прямые советы и наставления в служении Творцу. И тогда он знает, как вести себя в каждой ситуации — как в отношении себя самого, так и в отношениях с другими людьми. Однако, если в его вере в Мудрецов есть изъян, не дай Б-г, тогда по отношению к нему пробуждаются суровые суды Небес, как сказали наши Учителя благословенной памяти (трактат Эрувин, 21): «Насмехающегося над словами мудрецов наказывают через кипящие испражнения», как сказано: «Чрезмерные размышления (приводят) к утруждению плоти» (Коэлет, 12:12). И тогда зловонные испарения поднимаются к его мозгу, и они затуманивают и путают его сознание. И тогда он не способен вывести из своей учебы (Торы) истинные суждения и верные советы. Более того, он приходит к выводам, противоположным истине.

И также¹ из-за изъяна в вере в Мудрецов Торы человек никогда не может достичь цельности совета (для своей души). И он всегда находится в сомнениях, и противоречивые доводы склоняют его в разные стороны. Ведь из-за этого ущерба, из-за того, что «его наказывают через кипящие испражнения», как упомянуто, их нечистота пачкает его сердце, делая его загаженным подобно отхожему месту. И тогда все его советы подобны советам, рожденным в отхожем месте (см. трактат Гитин, 45). И они лишены разумения. И он не может прийти в своем сердце к цельному совету, как повести себя ни в каком деле.

Всякого, кто насмехается над святыми книгами, написанными в духе нашей Святой Торы, также «наказывают через кипящие испражнения». И он не удостаивается вывести из своего разумения правильные выводы. И он пребывает в сомнениях из-за противоречивых суждений до тех пор, пока он не обратится к полноценному раскаянию. И тогда будет исправлено все вышеупомянутое.

6. Для тех, кто уже увяз в упомянутых чрезмерных размышлениях, есть воды, очищающие от этой грязи, подобно сказанному: «И окроплю вас водами очищающими, и очиститесь вы от всей скверны вашей; и от всех испражнений ваших очищу вас» (Иехезкель, 36:25). И эти «воды очищающие» являются аспектом оспаривания, которое называется (на арамейском языке) плугта в аспекте: «Пелег (поток) Б-жий, полный воды» (Теилим, 65:10). Ведь благодаря оспариванию, которое выплескивается на человека, он обращается к раскаянию и исправляет свой изъян в вере в Мудрецов. Ведь в основном причина оспаривания человека — из-за его изъяна в вере в Мудрецов. И чем больше изъян, чем больше оспаривание. Поэтому благодаря (осмысливанию) оспаривания человек может понять, каким образом он совершил изъян в вере в Мудрецов и таким образом исправить этот ущерб.

И есть праведники поколения, чья вера, безусловно, цельна и совершенна. И несмотря на это, их оспаривают. И это подобно сказанному: «И грех многих нес он…» (Йешаяу, 53:12). Ведь они страдают от горечи оспаривания из-за изъяна в вере в Мудрецов, существующего в мире. И благодаря оспариванию, которое приходит на них, они исправляют изъян в вере в Мудрецов у множества народа. Когда из-за оспаривания, которое пришло на него, человек пробуждается к раскаянию об изъяне веры в Мудрецов, – благодаря этому смягчаются все суровые суды. И во всяком месте, где было какое-либо сокрытие и суровый суд, – это смягчается благодаря этому (раскаянию). Ведь есть сейчас книги, которые следуют духу нашей Святой Торы – Письменной и Устной. И также в будущем появятся еще подобные книги. И все они необходимы для мира. И запрещено насмехаться ни над одной из них, как упомянуто. Но сначала, когда не было у него веры в Мудрецов, тогда все эти книги были для него как ничто, поскольку от насмехался над ними. И благодаря тому, что из-за оспаривания, которое пришло на него, он пробудился к раскаянию об изъяне веры в Мудрецов, теперь эти книги, которые были для него как ничто, получают переоценку и становятся важными в его глазах. И это аспект сказанного: «И книгу составит (воссоздаст) оспаривавший меня» (Иов, 31:35). Ведь благодаря оспариванию, которое пришло на него, из этого сделалась книга.

И есть праведники поколения, чья вера, безусловно, совершенна. Но тем не менее их оспаривают из-за того, что нет у них веры в самих себя. И они не верят, что Творцу доставляют наслаждение их открытия в Торе. И поэтому они относятся к своим открытиям пренебрежительно и не записывают их в книгу. Ведь тот, кто удостаивается делать собственные открытия в Торе, и его намерения в этом – ради Небес, – у такого человека должна быть вера также и в самого себя. И он должен верить, что благословенному Творцу доставляют чрезвычайную радость также и его открытия. И если он не верит в собственные открытия, он также наносит ущерб вере в Мудрецов. И из-за этого приходит оспаривание также на него. И когда такие люди возвращаются к раскаянию, и их открытия становятся важными в их глазах, и они возвращаются к своим открытиям и записывают их в книгу, тогда благодаря этому создается книга.

И вот смягчение всех суровых судов происходит благодаря (высшему) разуму, который называется Кадош (святой), как известно. И для каждого сурового суда и сокрытия существует частный разум, смягчающий его. Однако есть Высшая Мудрость, благодаря которой смягчаются все сокрытия и все суровые суды. А Тора выходит из этой Высшей Мудрости (как поясняется в святой книге Зоар, ч.II:62). Но Тора может получать от Высшей Мудрости только тогда, когда есть в ней полнота и совершенство. А полнота и совершенство Торы достигается благодаря Устной Торе². И поэтому благодаря книгам, которые «обновились» благодаря оспариванию (как упомянуто), благодаря этому восполняется Тора. И тогда она может воспринимать от Высшей Мудрости, являющейся аспектом всеобщего Разума, аспектом Святая святых, аспектом Камня Основания. И тогда Высшая Мудрость проливается во все (частные) мудрости и разумы. И благодаря этому происходит смягчение всех суровых судов.

Благодаря тому, что приезжают на Рош аШана (Дни Суда) к истинным праведникам — благодаря этому смягчаются все суровые суды, нависшие над миром. И это то, что необходимо в Рош аШана (Дни Суда). . И поэтому приезжают к праведникам именно в Рош аШана. И также благодаря тому, что в Рош аШана к истинному праведнику приходит множество душ , и они объединяются и включаются друг в друга в великой любви — благодаря этому приходит огромная радость и великая отрада.

1Помимо последствий изъяна в вере в Мудрецов, упомянутых в начале урока.

2То есть книгам открытий Торы, которые создают Мудрецы поколений.