Начало вечности

Начало вечности

«Сёстры тяжесть и нежность,одинаковы ваши приметы»

(Осип Мандельштам)
 

На небесах нет перемен. Связь между еврейским народом и Творцом была установлена до сотворения мира и остается неизменной. Изменения проявляются лишь в том, каким образом  эта связь раскрывается в нашем мире. 9-го ава она раскрывается  через пост и скорбь о Храме, а в Пурим – через пир и веселье.

Это подобно глубокой внутренней связи между сыном и отцом. Когда они встречаются, они радуются и садятся за стол; когда же  они в разлуке, связь между ними проявляется в их непреходящей потребности и желании увидеть друг друга, в ощущении, что они нуждаются друг в друге. Однако в сущности –  это все та же связь.

Талмуд рассказывает как  раби Акива и несколько других мудрецов проходили мимо развалин Храма и увидели лису, снующую среди камней. Мудрецы заплакали, а раби Акива засмеялся. Тогда мудрецы спросили его, как он может смеяться при виде развалин Храма. Раби Акива объяснил: «Именно потому, что вы плачете, я радуюсь. Пока среди нас живут люди, которые скорбят о разрушенном Храме, у нас есть надежда!».

Точно также у каждого из нас есть глубокая внутренняя связь с Творцом. Сознательно или подсознательно мы радуемся, когда ощущаем близость к Нему и огорчаемся. Когда нам кажется, что мы далеки от Него. У религиозного еврея это проявляется через исполнение заповедей Торы. Само слово «мицва» (заповедь) имеет тот же корень, что и арамейское слово «цавта» (связка), потому что заповеди связывают нас со Всевышним. Человек навязывает тфиллин, обращается к Б-гу в молитве, дает пожертвование, изучает Тору – через все эти действия раскрывается наша неразрывная связь с  Творцом. Тот, кто вырос в традиционном еврейском доме, совершает эти действия с легкостью и радостью.

Благодаря выполненной заповеди в душе раскрывается свет Творца. Воздержание от того, что запрещает Тора, дается нам с большим усилием. Трудно чувствовать удовлетворение от поста. Мы постимся потому, что верим в то, что Всевышний и пророки повелели нам в этот день воздерживаться от еды и питья. Парадоксально, однако радость близости Творца, которую мы испытываем  от Субботы, молитвы, изучения Торы закладывается именно благодаря нашей скорби о разрушенном Храме 9-го ава. Все это – звенья одной неразрывной цепи, связывающей нас с Хозяином мира.

В нашем пестром календаре встречаются разные дни. Иногда мы чувствуем радость и духовный подъем от молитвы, Торы, выполнения заповедей. Но часто человека преследует ощущение, что Творец далек от него, и любое действие в святости дается ему с огромным трудом. Особенно это относится к «баалей тшува», к тем, кто возвращается к Всевышнему из мест, порой предельно отдаленных от святости. Иногда для того, чтобы не упасть, от человека    требуется сверхусилие, которое на Святом языке называется «месирут нефеш», самоотверженность. Ради Творца человек отказывается от привязанностей и привычек. Но если бы человек знал, какую радость он доставляет при этом Творцу! Свет, который он порождает благодаря своей самоотверженности, настолько высок, что даже великие праведники, рожденные в святости, не могут раскрыть подобный свет. Не случайно сказали Мудрецы, что высоты, которую достигают «баалей тшува», раскаявшиеся грешники, не способны достичь даже совершенные праведники! И подлинные праведники знают об этом, и испытывают смирение перед «Бааль тшува»!
Да, порой трудно избавится от груза прошлого. Но Тора, молитва и связь с праведниками – это источники святости, очищающей от любой нечистоты. Нужно только не оставлять усилий и верить, что все что происходит с тобой – к добру.

 Иногда мы способны это увидеть. Человек осознает, что те трудности, которые он испытывает в своем духовном  росте неотъемлемо связаны с теми ошибками и нарушениями, которые он совершил, будучи далеким от Творца. Но есть и более  высокий уровень осознания – когда человек знает и верит, что Промысел Творца в принципе невозможно постичь. И он с радостью и благодарностью принимает все, что выпадает на его долю – ведь через все это Творец обращается к нему, зовет его к Себе!
 

В Святой книге «Зогар» говорится, что то стремление, которое мы испытываем к Всевышнему в этом мире, в сущности, и является наградой человека в Мире Грядущем. Разница заключается лишь в том, что с приходом Машиаха, и еще в большей степени после возрождения мертвых, мы поймем и увидим, что Творец неизменно был с нами, и что все  наши подъемы и спуски были только для того, чтобы помочь нам раскрыть это здесь.

По уроку рава Нахмана Берлянда