Парадокс Пустого пространства

(По «Ликутей Моаран, 64)

Знай, что есть несколько неразрешимых вопросов,

источник которых – в Халаль а-пануй (Пустом пространстве),

которое предшествовало сотворению мира.

И на них невозможно найти ответ никоим образом.

И только в Грядущем мире раскроется ответ на них,

поскольку тогда раскроется тайна цимцума¹

и образования Пустого пространства.

И это само по себе

будет наградой для праведников:

и они постигнут и поймут то,

что им было невозможно понять

в этом мире.

Однако в мире этом невозможно никоим образом

дать ответ на эти вопросы.

И те, кто вглядываются в эти премудрости,

которые приходят из Пустого пространства,

они завязнут и пропадут там.

И про них говорится:

«Никто из входящих туда не возвращается»²,

поскольку там, в Пустом пространстве,

невозможно найти Всевышнего Благословенного.

И поэтому никакой разум не может

дать ответы на эти вопросы

и разрешить эти парадоксы.

Однако евреи, благодаря (своей) вере,

проходят сквозь все эти вопросы и парадоксы,

которые только существуют в мире,

поскольку они верят во Всевышнего Благословенного

и в его Тору

без всяких рассуждений и премудростей –

только благодаря совершенной вере.

И именно поэтому евреи называются евреями³ (иврим),

поскольку, благодаря своей вере,

они проходят (оврим)

сквозь все эти рассуждения и премудрости

и поднимаются над ними.

Ведь им не нужно ничего проверять,

поскольку они постигли сердцевину истины

благодаря совершенству своей веры,

так как они верят в истинность того, что они приняли

от своих отцов и от своих святых учителей.

И благодаря этому, они проходят

сквозь все эти неразрешимые вопросы

и поднимаются над ними.

И знай, что есть великие праведники,

которые именно должны входить туда

и вглядываться в эти премудрости,

несмотря на то, что и они также не могут

раскрыть Б-жественность скрытую там

и дать ответы на упомянутые неразрешимые вопросы,

исходящие из Пустого пространства,

поскольку ответ на них раскроется

только в Грядущем мире, как упомянуто.

Но несмотря на это благодаря тому,

что они вглядываются в эти вопросы,

они тем самым поднимают оттуда

множество душ, упавших

в Пустое пространство и увязших там.

Ведь благодаря великой святости праведника,

когда он вглядывается в эти премудрости,

тем самым смиряет силу клипот (нечистых оболочек),

порождаемых этими премудростями.

И тогда благодаря тому, что всякая вещь

стремится к своему корню,

когда праведники всматриваются в эти премудрости,

тогда все души, увязшие там,

пробуждаются и воспламеняются чтобы приникнуть

к душе этого праведника.

И он вытаскивает их оттуда.

Благодаря чудесной мелодии

великого истинного праведника,

он поднимает души, увязшие в неверии,

порождаемом премудростями,

на вопросы которых не существует ответа.

То, что есть споры между истинными праведниками –

это происходит из аспекта Пустого пространства

(см. Первоисточник).

И это также невозможно понять разумом.

Поэтому запрещено размышлять об этих спорах.

Нужно только верить, что в обоих мнениях

присутствует Б-жественная истина.

Только нам невозможно это понять.

И нам следует только укрепляться

в одной лишь вере.

(Ликутей Моаран, 64)

Молитва раби Натана

«Твои великие деяния непостижимы, и чудеса – бесчисленны»⁴. Владыка всего сущего, вознесенный над всем, и нет никого превыше Тебя! Наполняющий все миры и (одновременно) пребывающий вне миров; вознесенный над всеми мирами и пребывающий ниже всех миров, и между всеми мирами; и нет (в творении) места, где бы не было Твоего присутствия! Ты сотворил Твой мир изначально в Твоем великом милосердии и огромной милости с намерением раскрыть в этом мире Твое милосердие. И из-за любви и сострадания (к творению), желая раскрыть перед ними Твое милосердие, Ты, если дозволено так говорить, сократил свою Б-жественнсть. И ради этого Ты отвел в стороны Твой великий свет Эйн Соф, сократив его, и образовал Пустое пространство, внутри которого Ты сотворил все творение от начала и до конца. Ради того, чтобы познавали Тебя в этом мире и осознавали Тебя всегда. И поэтому я осмелился предстать перед Тобой, «Царь мой и Г-подь мой, к Тебе я обращусь с молитвой».

Сжалься и смилуйся надо мной и надо всем Израилем, народом Твоим. И береги, и спасай меня от всевозможного неверия и сомнений, чтобы они не приходили ко мне. И пусть не войдет в мое сердце и сознание никакое рассуждение, содержащее неверие, и никакой из запутанных вопросов тех, кто запутался в посторонних (не связанных с Торой) премудростях. Ибо, делая ошибку за ошибкой, эти люди вошли в великие противоречия и впали в сомнения, и в неверие, и в неразрешимые вопросы, приходящие из Пустого пространства⁵, в котором Ты скрыл Свое присутствие и из которого Ты убрал Свой Бесконечный Свет Эйн Соф. И по этой причине там невозможно никоим образом найти ответ на эти неразрешимые вопросы и парадоксы, поскольку Ты убрал оттуда Свою Мудрость и Знание, чтобы в этом месте⁶ сотворить мир.

Творец благословенный, пожалуйста, удостой меня совершенной веры, и береги, и спасай меня ото всех подобных рассуждений и вопросов. Ведь Тебе ведома слабость нашего духа и малость нашей осознанности, происходящие из-за умножения наших проступков. И мы ослаблены до такой степени, что даже на вопросы и сомнения, на которые существует ответ, мы не можем ответить им ничего. Поскольку это скрыто от нас из-за страшной замутненности и запутанности нашего сознания, и убогости нашего разума, и малости нашей мудрости, и из-за страшной искривленности в наших сердцах, как Тебе это ведомо, Отец наш Небесный. И тем более мы не можем ответить на неразрешимые вопросы и парадоксы, приходящие из Пустого пространства, на которые не может ответить ни один человек в мире. Поэтому пусть пробудится Твое милосердие ко мне и ко всему народу Израиля, и Ты охранишь и спасешь нас от всевозможных сомнений, и рассуждений, и неразрешимых вопросов, – как от тех, на которые возможно найти ответ, так и от тех, на которые невозможно ответить. «Ведь я невежда между людьми, и нет у меня разумения человеческого»⁷. И я не знаю, как ответить ни на один из этих вопросов. Ибо кто знает Твои святые пути, чтобы задавать о них вопросы? И у кого хватит наглости расследовать их и вопрошать о них или требовать объяснений? Стыд и позор ждут таких людей. Сжалься и смилуйся надо мной, чтобы удостоился я и весь народ Израиля подлинной совершенной веры. Ведь в сокровенной сущности не может быть никаких вопросов об этом вовсе, поскольку Ты праведен и прям, и «истина Б-га – вовеки⁸»

1 Сокращение Б-жественного присутствия.

2 Мишлей, 2:19

3 Евреи (на Святом Языке – иврим) называются так, потому что благодаря вере они проходят (на Святом Языке – оврим) сквозь все эти неразрешимые вопросы.

4 Иов, 9:10.

5 См. выше в уроке Ликутей Моаран, 64

6 Разумеется, здесь не идет речь о физическом месте в знакомом нам материальном мире.

7 Мишлей, 30:2

8 Теилим, 117:2

Книгу “Миры раби Нахмана” (уроки, молитвы и советы) заказывают здесь