Модель жизни

Раби Натан из Бреслева говорит, что все, что происходит с человеком на протяжении его жизни, включается в своем в духовном корне в то, что произошло с еврейским народом в период выхода из Египта, отсчета Омера и дарования Торы на горе Синай.

Попытаемся понять это более конкретно.

Исход из Египта

Каждый из нас обязан выйти из своего персонального Египта. При этом не существенны анкетные данные человека. Сегодня это относиться и к ортодоксальным евреям, и ко всем остальным, вне зависимости от духовного уровня человека,  включая тех, кто находится на самых низших ступенях. Человек должен выйти из «пятидесяти ворот нечистоты» , в которых он погряз. А именно: нужно вырваться  из пут вожделений, вредных привычек. ложных представлений; из-под власти современных идолов – денег, гордыни, ненависти, равнодушия и т.п.

И невозможно вырваться из нашего Египта иначе, как благодаря помощи самого Творца, подобно тому, как это было реальном Египте, потому что сам человек не способен освободиться от многочисленных нечистых оболочек, в которых он увяз.

Как известно когда-то из Египта вышла лишь пятая часть евреев. Раби Натан спрашивает: в чем отличие тех, кто удостоился выйти, от тех которые погибли во время казни тьмы? Если сказать, что причина в том, что они погибли из-за своих грехов, это не так. Ведь и те, кто удостоились выйти,  также погрязли в идолопоклонстве подобно египтянам. Не случайно ангелы вопрошали Творца: – Почему евреи  выходят, а египтяне тонут в море? Значит, причина не в этом. Объясняет раби Натан, что те, кто остался в Египте, сами приняли для себя такое решение. Когда Моше призвал евреев к Исходу, то . они просто не поверили ему. Они не поверили, что возможно выйти из Египта.

Казалось бы, они были правы: человек знает, что он столько разрушил и испортил, что нет ему никакого прощения. Он обречен навеки остаться в Египте. Однако они не знали, что милосердие Творца безгранично, и что оно распространяется на каждого человека без исключения, включая тех, кто твердо верит, что уж к нему это точно не относится.

Подобно тому, как существуют физические законы мироздания, есть духовные законы, определенные самим Творцом. Есть в мире закон, что Творец, заключивший Завет с душами Израиля, не оставит ни одного еврея, что не останется никого потерянного и заброшенного.

И в ночь Песаха Творец призвал Свет сфиры Кетер, относящийся к корню мироздания, который отменил все обычные законы и освободил евреев из египетского рабства. Этот свет возвращается каждый год в Пасхальную ночь, о он сияет нам в течении суток до исхода первого дня праздника. Этот свет, если дозволено так сказать, – это Свет самого Творца. Это высокий  свет,  который приходит оттуда, где нет времени и пространства; чудесный свет, пробуждающий нас выйти из нашего Египта дурных привычек, ложных представлений, «из нашей глупости и мелкого злодейства». Оставить все это далеко позади и устремиться к Творцу. Те возвышенные чувства, которые испытывает человек во время Пасхального Седера – это отблеск этого света. (И даже если человеку кажется, что он ничего особенного не испытал, Мудрецы говорят, что тем не менее душа  ощутила этот свет, просто она почему-то «не достучалась» до нас. Но, как говориться, еще не вечер…)

Что же дальше?

Но вот заканчивается первый день Песаха и вместе с ним уходит этот чудесный свет. Правда, он не исчезает полностью. В нашей душе остается «решимо» – отпечаток Света Творца.  С этого момента начинается время отсчета Омера, начинается наша повседневная работа по исправлению и шлифовке личных качеств и по укреплению веры. Таким образом, мы создаем в нашей душе «сосуды», необходимые для получения в Шавуот Света Торы.

Казалось бы, разве возможно нам выполнить такую тяжелую работу? Ведь мы знаем свои недостатки, знаем, как ограничены наши силы…. Да, все это верно. Но нельзя забывать, что теперь в нас живет «отпечаток» Света Творца, озарившего нас  в ночь Песаха. И благодаря ему,  мы сможем исправить себя с помощью Творца. Что требуется от нас в эти дни? Есть множество деталей, однако сосредоточимся на двух самых важных аспектах: о том, что требует исправления в наших отношениях с Творцом мира, и том, что требует исправления в наших отношениях с ближними.

Между человеком и Творцом

В ночь Пасхального  Седера мы удостоились «мохин де гадлут» – высоких разумов, которые осветили наше сознание. Мы ощутили руку Творца, который ведет нас в этом мире.

Теперь у нас забрали этот чудесный свет, Мы чувствуем  себя брошенными, оставленными. Жизненные проблемы снова обрушились на нас, и мы не видим никаких шансов их разрешения.

Сразу после Песаха в Храм приносили особое приношение – вознесение Омера. Для этого приношения срезались колосья ячменя. который обычно идет в пищу скотине. Тем самым нам показывают, что, несмотря на то, что благодаря милости Творца, нас вывели из Египта, мы все еще далеки от Творца, поскольку не исправили в себе животного начала. Это не Творец оставил нас – это мы сами еще далеки от Него. От нас требуется в эти дни – что бы с нами ни происходило – укрепляться в вере.

Мой друг рассказывал мне, что однажды  перед сном он почувствовал, что его мир рушится. Он не знает, что будет с ним завтра: тяжелые неприятности на работе, кризис в семье, беспросветность в большом мире. Но он взял себя в руки и нашел в себе силы, и обратился к Творцу: «Я не знаю выхода из положения, но я верю, что Ты можешь помочь мне. Каким образом? – Я не знаю. Но я верю, что Ты можешь все». Прошло десять минут, и неожиданно все «раскрутилось». Творец реально может все, но от нас требуется выдержать испытание веры. Мы должны верить:  что бы не произошло –Творец не оставит нас – это Закон Мироздания. Да, очень тяжело нам в это поверить, но когда в минуту испытания человек укрепляется в вере, он тем самым привлекает к себе чудесный и  необычайно мощный Свет сфиры Кетер, который способен изменить все.

Человек человеку

В чем заключается наша работа в дни Омера в отношениях с ближними? Это дни считаются временем, когда перед дарованием Торы духовная атмосфера мира особенно напряжена. Каждый из нас настолько погружен в собственные заботы, что порой даже присутствие рядом другого человека кажется невыносимым. Дурное побуждение подсказывает человеку тысячи причин, чтобы упрекнуть, кольнуть, сделать замечание, отстоять свои права и т.д. Оно убеждает нас, что мы просто обязаны это сделать согласно законам Торы. Шульхан Аруха, просто здравого смысла и т.д. Что требуется от нас? Не поддаваться на провокации! Сказать дурному побуждению: Да возможно ты право. Я непременно ему выскажу, покажу, докажу. Но только не сейчас. После того как закончится  Шавуот. :). Но если кому-то из нас удается в такой ситуации оправдывать ближнего, он привлекает тем самым огромное благо своей душе и всему миру.

Я понимаю, что обо всем этом гораздо легче говорить, чем исполнять, столкнувшись с реальным испытанием, но все-таки надеюсь, что эти слова помогут  нам достойно его выдержать.

И самое главное: благодаря всем упомянутым здесь стараниям в отношениях с Творцом и в отношениях с ближними, мы создаем таким образом сосуды для чудесного света Торы, который озарит мир в праздник Шавуот. Да удостоимся мы все этого света!