Два вида лидерства и Мошиах

Два вида лидерства и Мошиах

Еврейское «продвинутое» (advanced) искусство решения проблем должно уметь совмещать противоположные идеи. В древности странами руководили цари, и это было единственным механизмом власти. Когда иудаизм презентовал концепцию идеального механизма руководства, была представлена концепция Мошиаха как идеального царя.

В древние эпохи это было естественно. Но цивилизация, развиваясь, пришла к идее демократии, включающей коллегиальное руководство. В современном мире единоличный правитель воспринимается как анахронизм. И особенно после двух прецедентов со Сталиным и Гитлером западный мир тщательно дистанцируется от модели сильного единоличного властителя.
Что же делать с еврейской концепцией Мошиаха?

 Многие интуитивно ощущают её как устаревшую, так как Мошиах как царь и демократия как современная модель выглядят взаимно противоречащими друг другу.
Если копнуть глубже, то можно понять, что властный лидер может атрофировать у общества склонность к инициативе, ведь проще ждать, когда добрый и сильный царь сам решит все проблемы.
Ну и раз мы уже увидели противоположные векторы в концепции лидерства, наступило время применить еврейское искусство единства противоположностей.

 Кстати, заметим, что в нынешнем противостоянии Украины и России представлены обе модели. Россия вернулась к модели всепоглощающего лидера в лице Путина, который объединил вокруг себя подобострастный народ. Украина стремится к народной (гражданской) инициативе, и лидер украинцев Порошенко даёт максимальную свободу инициативе, начиная с проектов Саакашвили и заканчивая более мелкими местными идеями. Украинского президента почти незаметно в противоположность Путину.

 А теперь посмотрим на всю картину.

 Настоящий руководитель общества не обязан сам решать все проблемы. Он должен создать ситуацию, когда все творческие силы пробуждаются и рождают эффективные решения для проблемных вызовов. Но далее руководитель, опираясь на творчество масс, может продвигать лучшие решения в жизнь.

 Лидер — это человек с авторитетом, и этот авторитет нужен, чтобы дать вес лучшим решениям, созданным народом.

 Президента делает команда. Президент не обязан быть сверхрешателем проблем, но президент выбирает лучшее из решений своей команды. Однако команда — это не просто узкий круг допущенных к «телу» президента. Должен быть механизм, при котором максимальное количество тех, кто может предлагать решения, были бы услышаны.

 В кризисные эпохи, подобные нынешней, официальные институты власти не могут «отлепиться» от старых и уже «буксующих» решений. Цель системы — максимальный доступ власти к творчеству народа, а также доступ народа к тем механизмам власти, которые смогут продвигать лучшие решения.

 То же и с фигурой Мошиаха. «Великий и могучий» царь Мошиах будет не сам решать все мировые проблемы. Все лучшие умы будут находить решения, и лучшие решения будут обеспечиваться весом и авторитетом руководителя. Кстати, это актуально для любого общества. И выборы президента Америки не должны искать умнейшего кандидата. Необходимо начать находить решения кризисных ситуаций, и далее президент сможет продвигать самые лучшие решения, давая им ход.

 Еврейские умы должны соединить еврейские подходы с пониманием сути мировых проблем и стать авангардом «команды великих решателей». Кстати, текущие недельные главы Торы презентуют фигуру Авраама, который был первым прорывным деятелем, отцом-основателем инновационных подходов, связанным с каббалистической сферой хесед, означающей в том числе выход за рамки.

http://meirbruk.net/