Помнить и благодарить

Помнить и благодарить

Глава из книги «Сад благодарности»

Это одна из вещей, в которых мы укрепляемся благодаря десяти «воспоминаниям», предписанным нам каждый день. Следует не только вспоминать сами события, но и сосредоточиться на добре и благе, совершенном для нас Всевышним, и благодарить за них.

Об этом прямо говорит пророк, обращаясь к истории с Бильамом:  Всевышний говорит народу Израиля: «Народ Мой, вспомни, прошу, что советовал Балак, царь Моава, и что ответил ему Бильам, сын Беора… ради познания благодеяний Господних» (Миха 6:5) – ведь если бы Всевышний гневался в то время, когда Бильам собирался проклясть Израиль, от нашего народа не осталось бы и следа. Всевышний говорит нам: «Помните о благах, которые Я вам сделал!» Поэтому мы вкратце расскажем, о чем следует думать во время этих «десяти воспоминаний», как благодарить Всевышнего за Его потрясающие чудеса.

1. Выход из Египта – помнить о благе, сделанном нам Всевышним, обо всех чудесах и знамениях, о том, что Он вывел нас из рабства к свободе, сделал нас народом, даровал нам Тору и т. д. Память о выходе из Египта – это общее воспоминание: из него вытекают все остальные воспоминания и само наше существование. Поэтому следует особенно благодарить за это, как будто ты сам вышел из Египта, и говорить: «Господи, спасибо большое, что Ты вывел нас из Египта! Спасибо, что разверз Ты море Суф! Большое спасибо, что сопровождал Ты нас в пустыне семью облаками славы. Спасибо за все».
2. Память о субботе означает благодарность за субботу. Каждый день следует благодарить за субботу. Всевышний так сказал Моше: «В моих сокровищницах есть прекрасный дар, и имя ему – суббота. Пойди и оповести народ о нем». Поэтому следует ежедневно благодарить за субботы и праздники. Как же не благодарить за такие дары? Никакой благодарности не будет достаточно, но, по крайней мере, давайте каждый день говорить за это спасибо.
3. Память о мане – нужно каждый день благодарить за ман, которым Всевышним питал нас в пустыне, за куропаток и за колодец с водой, сопровождавший евреев в их странствиях. Разумеется, следует благодарить и за «ман», даруемый по сей день в виде разнообразных благ, за то пропитание, которое Всевышний дает человеку ежедневно, ежечасно, ежеминутно. Следует укрепляться в вере, что Всевышний питает нас, и в этом Его роль, а задача человека – служить Всевышнему, и если понадобится – Он снова даст ман с Небес.
4. Память об Амалеке – Амалек впервые напал на сынов Израиля, когда они задали вопрос, порожденный неблагодарностью: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» Когда человек не заражен неблагодарностью, он замечает все блага, посылаемые Всевышним каждое мгновение, и никогда не задаст такого вопроса. И об этом следует думать, вспоминая об Амалеке: верить, что Всевышний всегда хранит нас, что Он все время с нами  и всегда благотворит нам. Пусть никогда не придет нам в голову вопрос: «Есть ли Господь среди нас, или нет?», и мы всегда будем видеть блага,  дарованные нам Всевышним и благодарить Его за них.

Еще следует знать, что «скорлупа» Амалека – это неблагодарность. Например: злодей Ѓаман был самым неблагодарным человеком в мире. У него было столько всякого добра, как ни у одного смертного, а он говорит: «Но все это ничего не значит для меня» (Эстер 5:13). В этом главный смысл воспоминания об Амалеке – стараться не быть неблагодарным, благодарить за все. Стереть память об Амалеке – значит, уничтожить неблагодарность, то есть, ропот и жалобы. Вспоминая об Амалеке, всякий раз следует повторять: «Да не будем мы неблагодарны – и в этом истребление Амалека. Да удостоимся мы уничтожить эту "скорлупу" неблагодарности».

5. Дарование Торы на горе Синай – каждый день следует благодарить за Тору! Следует весьма и весьма благодарить за нее! Сколько бы мы ни благодарили за Тору, этого будет мало, но хотя бы скажем каждый день: «Огромное спасибо Тебе, Господи, за дарование святой Торы на горе Синай. Спасибо за Тору и заповеди, которые мы принимаем каждый день заново».
6. Помнить, как сердил ты Господа, Бога твоего, в пустыне – один из путей понять это требование состоит в том, что следует благодарить Всевышнего за Его долготерпение – ведь Он не обрушил на нас весь Свой гнев. Нужно сказать: «Спасибо Тебе огромное, Господи, что Ты терпелив и со мною и не гневаешься на меня, несмотря на все мои грехи«.

Но главное в этом воспоминании – не забывать, как мы гневили Бога своими жалобами и ропотом с самого начала избавления из Египта, как прямо написано в стихе: «Помни, не забудь, как сердил ты Господа, Бога твоего, в пустыне: с того дня, как вышел ты из земли Египетской, до прихода вашего на это место противились вы Господу» (Дварим 9:7).

Ибо каждый, кто внимательно вглядывается во все истории, связанные с исходом из Египта, увидит, что прежде всего сыны Израиля гневили Всевышнего своей дурной склонностью к ропоту и жалобам. Раши в комментарии на стих: «Там установил Он ему закон и правосудие, и там испытывал его» (Шмот 15:24) объясняет, что это показывает жестоковыйность евреев, поскольку они просили не мольбами, а жалобами; или, говоря языком самого Раши: «Там испытывал его – народ, и увидел жестоковыйность его, ибо не посоветовались они с Моше «мягким» языком: «Попроси за нас о милосердии, чтобы у нас была вода для питья – а возроптали».

7. Вспоминать о совете Балака и Бильама ради познания благодеяний Господних – здесь, несомненно, содержится воспоминание о благе и добре Всевышнего, денно и нощно защищающего нас от врагов, даже если мы об этом и не знаем. Как это было в пустыне: Балак и Бильам кружили вокруг лагеря Израиля и искали способа воплотить свои замыслы, а народ Израиля даже не подозревал, в какой опасности он находится.

При этом воспоминании следует благодарить Всевышнего, изменяющего Свое управление миром ради спасения Своего народа, как это было в пустыне. Там Творец изменил Своему управлению миром, ибо обычно Всевышний каждый день на мгновение гневается, а в то время Он не гневался, чтобы Бильам не смог проклясть евреев.

Этот вопрос освещен и в книге Ликутей Моѓаран, 36, где говорится, что во власти обладателя выбора направить свет, изливающийся от Всевышнего, по своему выбору. Злодей Бильам, тот, кто притянул к себе ужасную скверну, так что обрел пророчество с ее стороны, был способен направить Божественное влияние в соответствии со своим дурным выбором, как обращенное во зло, упаси Господь. Поэтому Всевышнему пришлось в корне изменить свое управление миром и излить свет, которому уже была придана форма, как свет добра.

Сколь же мы должны быть благодарны Творцу мира, который делает это для нас в каждое мгновение, даже когда мы не ведем себя так, как должно. Ведь в каждом поколении поднимаются на нас враги, чтобы уничтожить нас, а Всевышний спасает нас от них…

8. Помнить о поступке Мирьям – помни, что Всевышний дал нам уста и дар речи лишь для того, чтобы славить и благодарить Его, как написано: «Народ, который создал Я Себе, чтобы рассказать о славе Моей». И о том же мы просим в начале молитвы шмоне эсре: «Господи, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе» (Теѓилим 51:17) – но не открой уста мои для того, чтобы язык смог произнести жалобы и злословие…
9. Помнить о том, что Всевышний дает тебе силу на свершения – здесь, несомненно, следует благодарить Всевышнего за все, в чем тебе сопутствует успех, за все твои значительные свершения и просто за пропитание. Нельзя быть неблагодарным гордецом, возомнившим себе, что добился для себя всего сам.
10. Память об Иерусалиме – помни, за что был разрушен Иерусалим – за напрасный плач, навлекший на все поколения плач о разрушении двух Храмов.

Все эти воспоминания призваны научить человека работать над его способностью благодарить. Так Всевышний воспитывает человека: если он будет помнить блага, сделанные его предкам, он тем более будет обращать внимание на добро, сделанное ему самому. Каждый должен добавить к этому персональные «воспоминания» и ежедневно благодарить Его за то, что значимо для него лично. Например, мужу стоит благодарить Всевышнего за жену, а жене – за мужа. Каждый пусть благодарит за родителей, за учителя и т.д. и т. п.

Люблинский провидец пятнадцать лет подряд каждый день в течение часа благодарил Всевышнего за то, что Тот привел в мир душу рабби Элимелеха из Лизенска, его учителя. Так и каждый должен ежедневно благодарить Всевышнего за тех праведников, которые приблизили к вере его самого. Когда я узнал этот факт о Люблинском провидце, да защитят нас его заслуги, я еще лучше почувствовал, сколь мы должны быть благодарны Всевышнему за праведников, приближающих нас к истине, открывающих нам глаза.

Книгу  «Сад благодарности» заказывают здесь