7 сфирот и сотворение мира

Сопоставление описаний сфирот и дней творения взаимно проливает свет на лучшее понимание концепции дней творения и самих сфирот

2 Время чтения

Меир Брук

Опубликовано 19.06.16

Семь сфирот и история о сотворении мира

 

Сфират а-Омер связан с каббалистической системой сфирот. Всего их десять, но в этот период мы работаем с семью нижними, которые соответствуют семи неделям между Песахом и Шавуотом.

 

Существует подход, при котором мы накладываем матрицу сфирот на ключевые духовные «семерки» и ищем параллели и связи. Рассмотрим сопоставление семи сфирот и семи дней творения, которые описаны в начале Торы.
Эти семь дней — это семь этапов сотворения мира, и мы можем воспринимать текст Торы как символическое духовное описание.
Сопоставление описаний сфирот и дней творения взаимно проливает свет на лучшее понимание концепции дней творения и самих сфирот. Глядя на сотворенные в шесть дней объекты сквозь призму сфирот, мы обнаруживаем духовно-символическое значение этих объектов из Торы.

Семь сфирот разделяются по формуле 3 + 3 + 1, и дни творения можно разделить по такой же формуле.
Седьмой день творения — шаббат — соответствует сфире малхут (царство), которая интегрирует в себе предыдущие сфирот. Три первых дня творения выражают более абстрактные структуры: свет, границы (воды и небес) и сушу, включающую растения. Три следующих дня творения выражают более конкретные объекты, олицетворяющие эти структуры: светила, излучающие свет; птиц и рыб, живущих в небесах и водах; животных, живущих на суше.
Сопоставим эту схему со сфирот.

Первая триада

Сфира хесед олицетворяет идею расширения, распространения.
В первый день был сотворен свет, который является проявлением этой идеи хеседа. Причем можно говорить и о духовном свете, который противостоит духовной тьме, имеющей две ипостаси — это тьма как (пассивная) пустота, которую свет заполняет, и агрессивная (активная) тьма, которую свет побеждает, разгоняет.
Сфира гвура олицетворяет среди прочего строгость дисциплины, которая проявляется в том числе через границы и рамки. И во второй день творения Б-г с помощью границ разделял воды на верхние и нижние. Вода — это в том числе «дикая» стихия, и ее нужно дисциплинировать и усмирять, а также судить. Суд — это тоже разделение (на правых и виноватых).
Сфира тиферет — это баланс. Появление суши из третьего дня — это баланс между землей и океаном. Растения из третьего дня — это баланс потребления света и воды.

Вторая триада

Сфира нецах — это вечность.
Светила — солнце, луна, планеты и звезды — с точки зрения человека, вечные объекты. И их свет (связан с первым днем) тоже как бы вечно светит на землю (в случае света луны это «динамическая», циклическая вечность).
Один из многих вариантов толкования сфиры ход — это эмпатия, или умение сопереживать. Рыбы и птицы — это существа, живущие в небе и в воде. На духовном языке небо — это духовная высота, вода — это духовная глубина. То есть небо и вода — это внутренний мир, птицы и рыбы представляют символы внутреннего мира, внимание на них — это и есть сопереживание, эмпатия.
Сфира йесод, по некоторым толкованиям, это «опора на реальность». Животные, созданные в шестой день, ходят по земле, опираясь на нее, в отличие от птиц и рыб. Разные животные символизируют разные аспекты реальности.

Финал

Сфира малхут — это реализация, результат. То есть существует процесс (шесть сфирот, называемых также в каббале «зер анпин») и результат. Седьмой день — шаббат — это день, когда мы пожинаем результаты недели, наслаждаясь проделанной за шесть дней работой.
Это очень краткий набросок, проливающий взаимный свет на два величайших духовных «формата» бытия.

http://meirbruk.net/

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Слово «кавана» однокоренное слову «кивун» — направление.Можно задать компактный вопрос: «Какая у него/тебя/меня кавана… при выполнении внешнего действия?»