Выбор Моше (Итро)
Вопрошал Моше: "Как мне быть?! Ведь у меня не остается никакой возможности выбора после того, как Ты скажешь мне, что делать..."
“И пришел Моше, и созвал старейшин народа, и изложил им все эти слова, которые заповедал ему Г-сподь. И отвечал весь народ вместе, говоря: все, что говорил Г-сподь, исполним. И пересказал Моше слова народа Г-споду. И сказал Г-сподь Моше: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и будет доверяться и тебе всегда. И пересказал Моше слова народа Г-споду.”
И это странно и удивительно чрезвычайно, поскольку непонятно: что именно сказал народ во второй раз; и каковы были «слова народа», о которых сказано: «И пересказал Моше слова народа Г-споду» ?
Ведь не находится в Писании никакого ответа и никаких слов, которые сказал бы народ вторично – т.е. после того, как уже ответили однажды: «Все, что говорил Г-сподь, исполним».
Так о чем же сказано: «И пересказал Моше слова народа Г-споду»?
Однако знай, что после того, как Моше сказал народу принять Тору, они ответили: «Все, что сказал Г-сподь…» – т,е, – все, что скажет Г-сподь, мы обязаны исполнить. Ведь после того, как речение вышло из уст Г-спода – это приказ, не оставляющий нам никакого выбора. И поэтому мы вынуждены это исполнить. Т.е. «Все, что говорил Г-сподь, исполним» – безусловно – ибо нет никакой возможности это не выполнить, после того, как это вышло от Г-спода. И об этом сказано тот час же: «И пересказал Моше слова народа Г-споду» т.е. Моше передал Г-споду претензию Израиля.
И тот час же ответил ему Святой, благословен Он: : «Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою». Т.е., Мои речения будут обращены именно к тебе одному, как сказано:
«Я, Г-сподь, Б-г твой»
«Да не будет у тебя…»
И так все речения не будут обращены непосредственно к Израилю. Народ лишь услышит, как Я обращаюсь к тебе.
И таким образом, у них будет свобода выбора – поступать в соответствии со своим желанием.
И об этом сказано: «И пересказал Моше слова народа Г-споду». А именно: теперь Моше приводит слова народа Г-споду. Т.е., именно то, что народ утверждал вначале – теперь ту же претензию теперь Моше излагает перед Всевышним – уже по отношению к себе:
«Да, Ты удовлетворил их просьбу, устроив так, что у них появился выбор – благодаря тому, что Ты будешь обращаться ко мне, а не к ним. Однако, как же быть мне – ведь теперь у меня не остается никакой возможности выбора после того, как Ты будешь говорить со мной?»
И об этом сказано: «И пересказал Моше слова народа Г-споду».
Т.е., то, что первоначально утверждал народ – тот же аргумент приводит теперь Моше теперь относительно самого себя:
– Что же будет со мной? Ведь мне Ты не оставил выбора!»
И Творец ответил ему:
«И сказал Г-сподь Моше: Иди к народу и освятите себя сегодня и завтра».
И Творец благословенный приказал Моше только относительно двух дней. А Моше добавил третий день по своему усмотрению (Трактат Шабат, 87). И это соответствовало Промыслу Творца, ибо таков был Промысел Творца, ведь действительно Тора не была дана, пока не прошли три дня.
И в этом и состоял выбор Моше: получать Тору, или не получать.
Вед невозможно было получить Тору иначе, чем по прошествии трех дней, как это было в действительности.
И если бы не добавил Моше еще один день по своему усмотрению, то он не получил бы Тору. Ведь Всевышний благословенный сказал ему только про два дня. Однако Моше понял это – благодаря своему разумению – и поэтому добавил еще один день, чтобы благодаря этому осуществилось Получение Торы.
И в этом, по существу и состоял выбор Моше – чтобы добавить еще один день – согласно своему разумению.
***
Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.
Вышла в свет книга “Миры раби Нахмана” включающая перевод более 70 уроков из “Ликутей Моаран”, молитвы к этим урокам раби Натана и их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения