Самый желанный гость

Почему наши мудрецы называют мацу лахма ания (хлебом нашего страдания и бедности) в Пасхальной Агаде (истории, повествующей о выходе из Египта, которую мы читаем в Песах)? Зоар и Аризаль называют мацу лахма д'мемнута, или хлеб эмуны (веры), который мы должны есть с невероятной радостью в Пасхальную ночь. Так что же это на самом деле – страдание и бедность, или радость? Для многих людей, которым тяжело жевать и переваривать мацу, это страдание, потому что они концентрируются на физическом аспекте мицвы (заповеди, обязанности). Но для тех, кто фокусируется на духовном аспекте, выполнение заповеди является самой большой радостью в мире. Более того, мой уважаемый и любимый учитель рав Шалом Аруш обещает каждому, кто исполнит эту мицву правильно, с молитвой и настроем, что он никогда не будет страдать от неё. Наоборот, он или она извлекут невероятную выгоду. Давайте посмотрим как:

Первая вещь, которую мы делаем в части Пасхального Седера под названием "Магид", где начинается рассказ нашего исхода из Египта, это возвышение блюда с мацой так, чтобы все видели его. Тогда мы провозглашаем:

“Этот хлеб страдания/бедности[1], который наши отцы ели в земле Египта. Каждый, кто голоден, пусть придёт и ест; каждый, кто нуждается, пусть придёт и участвует в Пасхальном Седере. В этом году мы здесь, в следующем году – в земле Израиля. В этом году мы рабы; в следующем мы будем свободными людьми”.

 
Агада приводит здесь чудесное сопоставление – хлебом страдания и бедности мы встречаем гостей. Эта наша первая связь между бедностью и верой. Маца, хлеб нашего страдания, зовёт наших гостей. Мы открываем наши дома таким образом, чтобы каждый мог прийти и сесть за нашим столом.  Человек, у которого нет веры, не может открыть свой дом, потому что он будет волноваться, будет ли достаточно еды для его собственной семьи, а как же тогда он может накормить других? Но человек с верой, неважно, как мал его достаток, знает, что каждый кусочек еды, который у него есть – от Всевышнего. И если Всевышний посылает гостей, то Он точно пошлёт всё необходимое, чтобы накормить их. Поэтому маца укрепляет нашу веру и напоминает нам, что без Творца у нас ничего нет – мы все бедняки. Но Творец с нами, и у нас есть вера, источник всего изобилия, и, следовательно, мы можем открывать наши дома всем тем гостям, которые нуждаются в месте, чтобы провести Пасхальный Седер.

 
Чтобы проиллюстрировать вышеприведённую идею, я поделюсь с вами замечательной притчей, которую услышал от рав Шалома, благослови Его Вс-вышний:

Праведная семья живёт в ужасной бедности в Одессе, Украина.

Однажды, как раз, когда они собирались начать Пасхальный Седер, семья услышала стук в дверь. Глава семейства открыл дверь и увидел группу сияющих людей (может быть, ангелов?) улыбающихся в полный рот. Он спросил их, кто они.

 
Первый ответил: “Я – Вера”.

Второй сказал: “Я – Счастье”.

Третий сказал: “Я – Богатство”.

Четвёртый сказал: “Я – Крепкое Здоровье”.

Пятый представился и сказал: “Моё имя – Благословение”.

– Добро пожаловать в мой дом, – сказал праведный бедняк, – пожалуйста, садитесь за Пасхальный стол.

– Нет, – сказали они в унисон, – ты должен выбрать, кого из нас ты хочешь пригласить. Мы сказали тебе кто мы, но только один из нас может зайти в твой дом.

– В таком случае, – сказал он, – я должен посоветоваться с женой и детьми.

Бедняк сказал своей семье: “Посмотрите на эти чудеса у нас на пороге! Посмотрите на их прекрасные улыбки! Если вы хотите, мы можем позвать к нам в дом счастье, или хорошее здоровье, благословение, богатство или веру. Кого вы хотите пригласить?” Вся семья согласилась на том, что Вера – это тот гость, которого они хотят пригласить.

 
Когда Вера вошла в их дом, все остальные гости последовали за ней.

Бедняк сказал: “Я думал, что только один из вас может зайти!”

Они радостно ответили: “Так и есть! Если бы ты выбрал любого другого из нас, кроме Веры, то войти мог бы только один. Но так как ты выбрал Веру, мы все последуем за ней. Потому что мы всегда за ней следуем!”.

 
Эта притча содержит глубокий урок: если у вас есть вера, у вас есть всё.

 
Так же, как одна мицва приводит к другой, и  как один грех приводит к другому,  – так и одна благодарность приводит к другой. “Пеле Йоэц” пишет очень ясно, что благодарение приводит к спасению, давая людям всё больше и больше причин благодарить. Поэтому, когда мы говорим "спасибо", мы видим чудеса.

 
В свете приведённой притчи, мы также можем понять, что нет противоречий между страданием и верой. Человек не может достичь веры без страдания. Люди, у которых лёгкая жизнь, не чувствуют стимула или нужды обратиться ко Всевышнему. Но с настоящей верой, мы может благодарить Творца за страдания и за бедность. Если бы мы не были рабами в Египте, мы бы не наслаждались Ночным Седером, и не заслужили бы получения Торы. Следовательно, самое лучше выражение веры – это благодарить Вс-вышнего за наши страдания, потому что они все ведут к лучшему. Счастливого Песаха!