Очищение любовью

Вот мы и вступаем в новый 5784 год от сотворения мира, и я желаю всем вам хорошего года! Что я имею ввиду под хорошим годом? Чтобы каждый из нас в этом году мог сказать: «я хороший»[1]…

Почему я желаю Вам именно этого?

Потому что если человек не считает, что он хороший, что он чего-то стоит, что он – искра Божественности, то все понятие тшувы, возвращения к Творцу, просто не существует для него.

Как мы говорили прежде, суть понятия «тшува» (возвращение, раскаяние) в том, чтобы вернуться в хорошее место. К своему «идеальному состоянию», к состоянию, когда моя святейшая чистая душа только спустилась с Божественного Престола. Получается, что если человек не ощущает себя хорошим, ему просто некуда возвращаться…

Ну, и зачем тогда вообще делать тшуву, зачем нужно раскаяние?

К сожалению, мы слишком часто забываем о нашей королевской наследственности, о том, что мы все – дети Царя всех царей.

Давайте, чтобы понять, почему так получается, и как это исправить, обратимся к теме самооценки и ощущения нашего «я».

Может, кто-то думает, что главная проблема нашего поколения – это невоспитанная молодежь, кто-то думает, что это глобальные масштабы болезней, вызванных неправильным образом жизни, ну и так далее… Но наши мудрецы утверждают, да и все психологи тоже, что главная болезнь нашего века – это низкая самооценка и бесконечные самообвинения. Рав Шалом Аруш называет это явление «само-гонениями». Здесь не место говорить о причинах этой эпидемии (к тому же, я пока не профессор в области психологии), но мы постараемся коснуться путей исправления этого страшнейшего недуга, которым страдают все – взрослые и дети, а почва для него закладываются в первые месяцы жизни человека.

Раби Нахман из Бреслева пишет в своем знаменитом 282-м учении в «Ликутей Моаран»:

“Знай, что необходимо судить о любом человеке только с положительной стороны. И даже в том, кто, на твой взгляд, кажется отъявленным грешником, надо стараться искать и находить те, пусть даже малочисленные черты, в которых он не является грешником. Находя в нём то немногое хорошее и складывая свое общее мнение о человеке исходя из позитивных предпосылок, ты поднимаешь «чашу его весов» как в своих глазах, так и в глазах Небес на уровень «оправдания» и, посредством этого, можешь способствовать раскаянию грешника и возвращению его на путь истинный.”

Это что касается суждений о другом человеке. А разве к самим себе мы не должны так же относиться?! Продолжим цитирование учения[2]:

“Те же вещи должен человек находить и в себе. И известно, что обязан человек быть аккуратен с тем, чтобы пребывать постоянно в радости, и отдалять от себя грусть всеми силами. И даже, если человек смотрит на себя и не видит ничего хорошего, видит, что он полон грехов, не дай Бог, нельзя падать духом.

Нужно лишь поискать и найти в себе хоть крупицу добра, чтобы он смог оживить себя, и тогда, прийти к радости. И засчёт того, что находит в себе даже малочисленное добро, он переходит из самоосуждения в самооправдание, и только тогда сможет сделать тшуву (раскаяться).

И тогда, когда он с помощью всего перечисленного оживит себя и придет к радости, сможет молиться, воспевать Творца и благодарить Его.”

Какие удивительные вещи сказал раби Нахман еще 250 лет назад – казалось бы, прямо актуалия для нашего поколения – панацея! Сразу сделаем несколько тезисов…

1.Также, как мы обязаны любить ближнего и судить благонамеренно, то же самое мы обязаны проявлять по отношению к себе любимым.

2. С помощью благонамеренного суждения других и себя мы позволяем – другим и себе – обрести возможность сделать тшуву.

3. Нельзя отчаиваться и падать духом, даже тогда, когда человек думает, что он полный ноль и лишен всякого доброго качества.

4.  Человек, позволяющий себе пребывать в грусти, собственноручно блокирует все пути к своему раскаянию и новой, «улучшенной версии» жизни…

Знайте, дорогие друзья, что дурное начало человека «стоит за дверью» (лепетах хатат ровец[3]) и ждет любого момента, когда человек даст ему хоть малейший проход для того, чтобы возвысить победный флаг! И знаете, с чего он начинает свой хитрый ход? Нет, не с того, чтобы отправить человека есть свинину, и не с того, чтобы заставить его накричать на родителей, и не с того, чтобы думать о запретном…

Дурное начало «незаметно и деликатно» подкрадывается к человеку и начинает шептать ему: «Ты – ничтожество. Ты – грешник. Ты ничего не стоишь. У тебя нет никакого шанса начать все заново». По-русски это можно назвать угрызениями совести, но в том то и дело, что это не всегда совесть, часто – это просто дурное начало, которое пытается сломить человека, лишив его надежды на то, что он может делать хорошие вещи, что он может поставить крест на прежних ошибках и начать новую счастливую жизнь, «ведь я – ничтожество. Во мне нет ничего хорошего…»

И это больно… Именно, когда человек так думает, подсознательно, он полностью отдается дурному началу – «делай со мной все, что хочешь, я все равно грешник». Об этом рав Аруш в своем руководстве-к-жизни, книге «Сад Веры», говорит: «Самый сладостный момент для дурного начала, его цель – это не сам грех, а падение духом и отчаяние, которое преследует человека после совершения греха».

Есть известная песня, под нее особенно любят «зажигать» в Израиле: «Эйн шум йеуш» – «Наш Рабби кричал громким голосом: не существует никакого отчаяния в мире!». Действительно, ободряющий факт, не так ли? Эти слова взяты из 78-го учения Ликутей Моаран Тиньяна раби Нахмана, и их можно понять, как минимум, двумя способами:

1) Никогда, ни при каких условиях, человек не должен отчаиваться! Ни от происходящего в его душе, ни от происходящего вокруг и влияющего на него. Всегда есть выход! Всегда есть возможность исправить, что бы это ни было (еще одно известное высказывание раби Нахмана: «Если веришь, что можно испортить, верь, что можно исправить!»).

2) Не знаю, что почувствуете вы, но меня это объяснение шокировало и одарило большой надеждой. Творец мира никогда не отчаивается в нас! Он знаешь, верит и ждет, что каждый из нас может подняться с самого низкого места, зажить по-новому, в святости и гармонии.

Откуда у меня доказательство этому утверждению?

12 волшебных слов[4], которые каждый еврей обязан произносить, как только просыпается утром. Это Модэ ани: «Благодарю Тебя, Царь живой и вездесущий, за то, что в милосердии Ты возвратил мне душу, велика твоя вера (раба эмунатеха)». Эти слова – краеугольный камень иудаизма, иудей от слова леодот – благодарить, по своему определению евреи – народ благодарности… Но за что мы благодарим именно в этой молитве? Помимо возвращения нам души, мы благодарим Творца за факт «велика Твоя вера». Стоп… О какой вере тут идет речь? Разве Бог должен верить? Это мы должны верить в Него!

Как говорила моя учительница, рабанит Двори Мандел: «Ты можешь считать, что не веришь в Бога. Но знай: Он в тебя верит!». Так вот, друзья, Создатель верит в нас, и доказывает это тем, что каждый день возвращает нам душу, наделяет новыми силами тела и духа, и ждет, Он ждет, что мы покажем Ему наши новые достижения. Улучшенные качества характера, отношения с людьми, с мужемженойдетьми, более сильная молитва, более преданное выполнение заповедей…

Вчера ты споткнулся о тяжелые камни жизни? Упал духовно? Вставай! Ты должен прыгать от радости: «Я благодарен Тебе за то, что вернул мне душу, велика Твоя вера В МЕНЯ!» И сегодня Всевышний дал тебе новый шанс показать Ему, что не зря Он привел тебя в Свой мир, не зря одарил такой уникальной душой и телом! Наш духовный потенциал огромен…

Отложим скромность на секунду. Если Творец мира верит в меня, какое право я имею в себя НЕ верить?!

Каждый день мы заново становимся табула раса («чистый лист» по Джону Локку). Так написано в наших книгах: «В Своей милости каждый день возобновляющий мироздание». А пик этого обновления – Рош аШана и Йом Кипур, когда мы можем полностью стереть с себя все пятна прошло, и смелыми широкими шагами зайти в новый, радостный и чистый год. Раби Нахман говорит, что, когда человек говорит видуй (молитву-исповедь, при которой еврей бьет правой рукой по сердцу), он должен бить по груди и чувствовать, будто стряхивает с себя собравшуюся пыль, причем стряхивает полностью, до последней пылинки! Так же очищается наша душа от грехов после настоящей тшувы.

Подведем итог? Он очень конкретный. Тшуву невозможно сделать без любви к себе, без осознания, что Вы – уникальная душа, полная добра и хороших качества, причем горячо любимая Небесным Отцом.

В последней статье мы говорили о спусках и подъемах… Хочу поделиться моей любимой фразой рава Игаля Коэна: «Если ты чувствуешь, что опускаешься вниз – то покрепче пристегни ремень, потому что следующим этапом – Творец пружиной даст тебе взлететь, высоко-высоко». 

Отсюда, дорогие друзья, мы снова видим: никогда нельзя отчаиваться, и все сложности и испытания нашей жизни служат лишь трамплином к более высоким ступеням, наша задача – верить в это всем сердцем, верить в бесконечное добро Всевышнего, стараться видеть во всем в нашей жизни Его правление и доверять Ему.

Иногда нам кажется, что на предстоящей дороге – шторм и хаос, разваливающаяся трасса, но в реальности – это Его добрые, любящие руки лишь расчищают нам эту дорогу, чтобы, подождав чуток, мы смогли продвигаться по гладкому, приятному, счастливому пути, навстречу самому лучшему, радостному и полному духовных взлетов, 5784-м году. Амен.