Золотая середина

Как относиться к прегрешениям, которые машинально: резко ответить, разгневаться, сказать лашон ара, засмотреться на девушку, и т.д..

3 Время чтения

Давид Шенкарь

Опубликовано 15.12.18

Уважаемый рав, недавно прочитал у Раби Нахмана примерно такую мысль: "желание всё понять, это от йецер-ара." Я до конца не понимаю, но, возможно, постоянно ощущаю это на себе.

 У меня такой вопрос: как относиться к прегрешениям, которые не редки в человеческой жизни, и которые, в большинстве случаев, случаются машинально: резко ответить, разгневаться, сказать лашон ара, засмотреться на девушку, и т.д.. Допустим парень засмотрелся на девушку, он понял что натворил, и теперь у него выбор: забыть вообще про это, будто ничего не было (обновиться). Или же сразу погрузиться в раздумья: зачем я это сделал, что со мной не так? Все эти раздумья, от желания полностью избавиться от греха, чтобы вообще убить йецер-ара… . Но наверное это не помогает… . А просто забыть про это, будто ничего не было, тоже не получается… Какой подход выбрать? Чтобы не заниматься самобичеванием? И особенно чтобы не тянуло понять корень всего…

 Как я читал, Любавичский Ребе советует до свадьбы вообще особо не задумываться об этом, то есть просто прогонять дурные мысли. А у рава Шалом Аруша часто читаю, что нужно постоянно молиться чтобы беречь глаза, и избавиться от похоти. Не знаю какой подход выбрать для себя…

 

  

Шалом, уважаемый Леонид!  Давайте попробуем разобраться с вашими вопросами.

 Начнем с самого актуального – искусства беречь глаза от нескромных взглядов.  Здесь есть три момента.

 

1.Прежде всего, нужно много просить Творца, чтобы  Он берег нас от этого испытания, поскольку, когда оно неожиданно   приходит, уберечься  от нескромного  взгляда чрезвычайно  трудно. И, разумеется, следует  самому человеку прилагать старания, чтобы отдалиться таких испытаний – избегать мест, где можно с ними столкнуться, не ходить по улицам с распахнутыми глазами.  Талмуд говорит, что взгляд человека должен быть направлен вниз, чтобы видеть дорогу перед собой, а сердце должно быть устремлено к Небесам.

 

2. Если, человек внезапно обнаруживает, что он споткнулся, не дай Б-г, здесь очень важно  тот час же подняться. Раби Нахман говорит, что за невольный  нескромный взгляд человек не несет наказания, при условии, если он сразу взял себя в руки и отвел глаза от запрета. То же самое касается, гнева, злословия, гордыни  т.п. Как только  как человек «ловит» себя на запретном, следует тот час же отстраниться от него.

 

3. Здесь есть очень важный момент. Раби Нахман говорит, что дурное  не столько желает падения человека, сколько его отчаяния из-за допущенного нарушения. (По этой причине Любавический раби советует не задумываться об этом вовсе). Раби Нахман добавляет, что вышеуказанный  совет актуален в  тот момент, когда дурное побуждение стремится повергнуть человека в уныние. Однако затем следует найти время для раскаяния, «разбора полетов» и молитвы о том, чтобы в дальнейшем Творец берег  его от подобных  испытаний (как приводилось выше). Важно подчеркнуть, что раби Нахман строго предупреждает, что раскаяние ни в коем случае не должно привести человека к отчаянию и грусти. Поэтому нужно выделить для этого небольшое время, а весь оставшийся день нужно стараться быть в радости и добром расположении духа.

 

Теперь, когда мы знаем, что излишняя требовательность к себе – это уловка дурного побуждения, которое стремится повергнуть человека в грусть и отчаяние; становится очевидным, что подобное относиться также и к желанию все познать. Так же, как и в отношении требовательности к себе, (которая, в принципе, является полезным качеством,  но дурное побуждение запутывает нас, подталкивая принять на себя излишние устрожения, которые нам не по силам), так же и в отношении заложенного в душе человека желания познавать Творца и приближаться к Нему,  – здесь также дурное побуждение соблазняет нас, подталкивая заглядывать в глубину, которую мы пока что не в состоянии постичь. Об этом сказали мудрецы Талмуда: «Непостижимое для тебя не исследуй». По этой причине раби Нахман не рекомендует, чтение трудов философов, которое, в отличие от Торы, не приближает человека к Творцу.

 

Евреи на протяжении всей своей истории находили глубину в постижении Торы (каждый – на своем уровне). Могу посоветовать Вам имеющиеся в переводе на русский язык книги Рамхаля и Маараля, а из наследия раби Нахмана классические книги «Сказочные истории» (с комментариями), «Беседы раби Нахмана», «Излияние души» и «Обновление души», а также и современные книги «Сад мудрости» рава Шалома Аруша и «Из глубин» рава Офера Эреза. Но даже этими книгами, учитывая ваше состояние здоровья, не следует слишком зачитываться. Выделите для их чтения полчаса в день.

 

Старайтесь заполнить ваше время добрыми мыслями, словами и делами, помогая людям и поддерживая их морально. Старайтесь быть радостным и радовать окружающих. Обязательно, как говорит раби Нахман и настоятельно рекомендует рав Аруш, ежедневно выделять время для уединенной молитвы-беседы с Творцом – благодарить Его, рассказывать Ему обо всем, выплескивать перед Ним душу. Рав Аруш посвятил этому целую книгу «На опушке леса». Если Вы серьезно войдете в это служение, придут ответы на многие ваши вопросы.

Вам нужно также серьезно подумать о женитьбе. Не следует с этим затягивать.

 

Надеюсь, эти советы помогут Вам. Мудрецы говорят: «Желающему очиститься помогают (Свыше)». Нужно только набраться терпения.

 

 Бог Вам в помощь на Вашем пути! Здоровья, радости, терпения, света и помощи Свыше!

С уважением, Давид.

 

Книги раби Нахмана приобретают здесь

Книги рава Шалома Аруша ищите здесь

напишите нам, что вы думаете о видео

Благодарю за ваш ответ!

комментарий будет опубликован после утверждения

Команда сайта

Добавить комментарий

следующая статья

Недавно заметил что, у меня натура предателя. Потом конечно включается разум, но только потом. Подскажите пожалуйста, как бы мне это исправить?

Featured Products