Десятина для кошки

В последнее время много говорят  о необходимости защиты  животных и о любви к ним. Не могли бы Вы подсказать пару моментов?

1.Как Тора смотрит на это с практической точки зрения (открытие приютов, организации по поддержке ж-х и прочее).

2.И можно ли на эти цели отделять часть десятины?

3.Есть ли различия в этом для евреев и неевреев?

Спасибо.

С уважением, Елена.

Шалом, уважаемая Елена! Благодарю Вас за интересные вопросы.

То, что об этом много говорят, несомненно, указывает на то, что проблема существует. Необходимо лишь правильно обозначить ее и попытаться с Б"п увидеть решение. Перед тем, как писать Вам ответ я проконсультировался с компетентным в данном вопросе раввином Йохананом Бен Закаем, и многие тезисы, которые здесь озвучиваются, принадлежат ему.

Мы называем Творца Милосердным, как сказал Псалмопевец (Теилим/Псалмы, 145: «И милосердие Его на всех Его созданиях». Человек должен стремиться уподобится своему Создателю. Как говорят мудрецы: «Так же как Он милосерден, так и ты должен быть милосердным». Раби Нахман говорит (Ликутей Моаран, 5), что человек должен чувствовать себя ответственным за весь мир и, по крайней мере, за ту его часть, которая имеет к нему непосредственное отношение. Поэтому нам запрещено проявлять жестокость по отношению к животным. В Талмуде и в других Святых книгах приводится также, что человека может, не дай Б-г, наказать Небесный суд за неоправданную жестокость по отношению к животным.  Правда, следует подчеркнуть, что милосердие по отношению к животным не означает то, что мы обязаны их любить. Любовь должна проявляться по отношению к ближнему, а не к животным. В свое время великий еврейский мудрец Хафец Хаим пророчески сказал про Германию начала прошлого века: «В стране, которая помешалась на любви и привязанности к животным скоро станут убивать людей…».

Подведем промежуточный итог: человек обязан проявлять милосердие по отношению животным, однако здесь необходима правильная мера. Критерий для этого нам дает Тора и еврейская Традиция.

Тора разрешает человеку использовать животных для своих нужд (еда, одежда, лекарства и т.п.). Разрешается также использовать труд животных. Однако Тора запрещает нам использовать животных, как нам вздумается. Животное, принадлежащее еврею, не должно работать в Субботу. Используя животных для своих целей, нам запрещено проявлять к ним неоправданную жестокость. Это – запрет Торы.

В нашем безумном мире, который вольно или невольно считает своим главным приоритетом достижение человеком всевозможных удовольствий и накопление виртуальных денег на банковском счете, действительно мало кто задумывается о том, что это разрушает мир. И зачастую жертвами такого подхода становятся природа и животные. Плодящие как грибы организации, защищающие права жертв прогресса,  в определенном смысле – естественная реакция на это безумие.

Казалось бы, проблема находит благополучное решение. Но, к сожалению, это лишь видимость. При всех своих благих намерениях, у этих организаций отсутствует представление о правильной мере вещей. Нам приходится снова вспоминать пророческое предупреждение Хафец Хаима: «Те, кто не знает меры в любви к животным, может с легкостью проявлять жестокость по отношению к людям». Недавно в Израиле произошла грустная история. Существует обычай перед Йом Кипуром (Днем искупления) делать капарот (искупление) на кур. Курочку крутят над головой, потом  (резник) ее режет, а мясо отдается беднякам или съедается хозяевами. Одной организации по защите животных этот обычай показался жестоким и варварским. Посему ее активисты приехали на место капарот с благородной целью спасти бедных курочек. Когда грубые аборигены проявили непонимание, сердобольные активисты их попросту поколотили, дабы предотвратить насилие над бедными птичками. Как говорится, все это было бы смешно, когда бы не было так грустно…

Теперь давайте перейдем к Вашему второму вопросу.

Можно ли давать часть десятины таким организациям?

Ответ – не можно. Давать деньги организации по защите животных, деятельность которой  не основана на принципах Торы и которая  путает святое и грешное – неправильно.

Допустим, что такая  организация  нашлась, или же организация собирает деньги на решение конкретной проблемы, релевантное с точки зрения Торы. Тогда, в принципе, можно дать пожертвование (при уверенности, что деньги реально пойдут на решение проблемы, а не на зарплату чиновников от любви к животным), НО НЕ ИЗ МААСЕРА (десятины). Шульхан Арух (Еврейский закон) указывает  порядок приоритетов, кому  в первую очередь следует давать мааасер (десятину), где животных даже не стояло. Мы обязаны заботиться в первую очередь о бедняках и неимущих. Предпочтение отдается беднякам, живущим в нашем городе и семьям людей, посвятившим себя изучению Торы. Перед тем, как откликнуться на предложение о помощи животным, посмотрите, сколько нуждающихся людей  – близких и во всем мире – голодающих или нуждающихся в медицинской помощи, в крове  и т.п. Хочешь помочь – помоги сначала им. 

Что касается разницы в обязанностях между евреями и не евреями в отношении к животным, по видимому, ее нет, т.к.  главная цель в проявлении милосердия по отношению к животным – это  тикун мидот (исправление личных качеств), которое необходимо всем людям, евреям и не евреям.

В заключение я хочу привести одну идею раби Нахмана, которая может стать ключом к этой невероятно сложной проблеме. Наш Раби говорит (Ликутей Моаран, 263 и 266), что следуя на поводу за своим животным началом, человек захватывает то благо, которое изначально предназначалось животным. В конкретном случае раби Нахман называет это причиной мора скота, но совершенно очевидно, что и во всех прочих проявлениях тенденция превращения человека в животное, не оставляет  в мире места животному. Как говорится, достаточно, для того, кто понимает.

Еврейская традиция говорит, что с приходом Машиаха мир наполнится разумением. Рав Йоханан Бен Закай с которым мы обсуждали всю эту тему, грустно пошутил, заметив, что возможно, приход Машиаха затягивается еще и потому, что он побаивается множества проблем, которые на него свалятся. 🙂

Раби Нахман из Бреслева сказал, что практически все, что скажет Машиах, он, раби Нахман уже сказал до него, и разница между ними заключается в том, что в отличии от раби Нахмана, Машиаха станут слушать.

У меня есть идея. Разумеется, мы ждем прихода Машиаха каждый день, но пока он задерживается, давайте изучать наследие раби Нахмана и его последователей. Это наверняка поможет нам подняться над нашим животным началом, и тогда  то благо, которое мы забираем у животных вернется к его законным обладателям. И тогда отпадет необходимость в существовании и финансировании организаций по защите животных, и Ваш вопрос решится сам собой.

Кстати, с Б"п   в скором времени выйдет книга «Миры раби Нахмана» на русском языке.

Надеюсь, что я ответил на Ваши вопросы.

Всего Вам самого доброго.

С уважением, редактор сайта breslev.co.il на русском языке, Давид Шенкарь.