Пусть всегда будет солнце

Пусть всегда будет солнце

По Ликутей Моаран, 16

 «И станет свет луны подобным свету солнца»

(Ишайя, 30)

Раби Нахман толкует загадочную Агаду (аллегорическую историю) из Талмуда.

Раби Йоханан рассказывает (Бава батра, 74а): Однажды  мы  плыли на корабле и  увидели рыбу, которая вытащила голову из воды. Ее глаза были подобны двум лунам. И из ноздрей ее вышли два потока воды, подобные двум рекам Суры.

Мы  увидели рыбу – намек на праведника, которого называют рыбой, как известно. И то, что говорится далее, что она «вытащила голову из воды, и ее глаза были подобны двум лунам. И из ноздрей ее вышли два потока воды, подобные двум рекам Суры», – это намекает на следующее.

Невозможно (даже) для праведника, чтобы его мысль постоянно пребывала в высшей мудрости, ибо временами он вынужден выйти наружу для того, чтобы заняться мирскими делами, как сказали об этом мудрецы, благословенной памяти (Менахот, 99а): «Иногда отвлечение от Торы является ее выполнением». (И на это намекают слова: «вытащила голову из воды»). Т.е праведник вынужден оторваться от  моря высшей мудрости, на которую намекает аспект воды. И тогда: «ее глаза были подобны двум лунам» – ибо взор глаз отражает мудрость, как сказано про Адама и Хаву /Еву/ (Берешит, 3): «И прозрели их глаза», и как поясняет там Раши: «Это сказано в отношении мудрости», а именно, что им раскрылось разумение, и они стали видеть глазами разума. И когда праведник занят (постижением) высшей мудрости, тогда его  свет его глаз подобен солнцу. Но когда он вынужден оторваться от постижения мудрости,  это подобно заходу солнца. И тогда свет его глаз подобен свету луны (ведь луна светит только когда заходит солнце). И на это намекают слова молитвы «Нешмат коль хай»: «И наши глаза сияли бы подобно солнцу и луне» – т.е. – иногда подобно солнцу, – когда мы приникаем к высшей мудрости. А иногда глаза сияют подобно луне, когда мы отрываемся от постижения мудрости.

«И из ноздрей ее вышли два потока воды» – это намек на двух Машиахов: Машиаха, сына Йосефа и Машиаха, сына Давида.  В будущем народы мира устремятся к этим двум Машиахам, чтобы учиться у них путям Творца. Поэтому про Машиаха сказано: «И устремятся к нему все народы»[1]. И поэтому говорится: «подобные двум рекам Суры» – поскольку Сура намекает на народы мира, находящиеся в плену ложных премудростей, как сказано в отношении греха золотого тельца (Шмот, 32): «суру» (отклонились) поспешно от дороги, которую Я вам заповедал, сделали себе тельца».

И они, народы мира  включаются в два (главных народа) – Эсава и Ишмаэля[2].  И посредством этих двух Машиахов, на которых намекают ноздри (рыбы), (ибо ноздри являются аспектом Машиаха, как сказано (Эйха, 4): «Дыхание ноздрей наших – Машиах Г-спода») – благодаря им – будет освобожден народ Израиля. И тогда, подобно рекам, устремятся народы, включенные в Эсава и Ишмаэля,  учиться у Израиля слову Г-спода.

Но (сегодня) эти народы, Эсав и Ишмаэль, погрязшие в ложных премудростям подобны двум облакам, застилающим глаза. Ибо корень их заблуждений – в клипот (нечистых оболочках), которые, подобно облакам, мешают духовному зрению праведника постоянно сосредотачиваться на высшей мудрости, подобно тому, как облака застилают солнце.

 И поэтому праведник вынужден отвлекаться  от приникновения к ней, чтобы не дать силу нечистым оболочкам Эсава и Ишмаэля скрыть свет высшей мудрости совершенно, не дай Б-г.

Однако, посредством двух Машиахов, когда их источники распространятся в мире,  будут исправлены языки народов. И обретут все ясный язык, и воззовут все народы к Творцу и будут плечом к плечу служить вместе Творцу (см. Захария, 3). И тогда исчезнут клипот Эсава и Ишмоэля (поскольку Машиах бен Давид, олицетворяющий собой хесед (милосердие), уничтожит клипу Ишмаэля, паразитирующую на хеседе; а Машиах бен Йосеф, олицетворяющий качество гвура (строгость, суд), уничтожит питающуюся от нее  клипу Эсава.

И тогда осуществится пророчество (Ишайя, 30): «И станет свет луны подобным свету солнца». (То есть, тогда духовное зрение праведника, которое сейчас иногда бывает подобным луне, будет всегда подобно солнцу). И тогда праведнику более не придется отрываться от своего приникновения (к высшей мудрости).

Молитва раби Натана

Владыка мира! Ты создал нас согласно Твоей благой воле в этом низшем мире, и ты постановил, что наши души должны спуститься виз высшего мира, из чертога Святая Святых, и войти в материальное тело в этом мире. И Твое святое намерение было ради нашего блага, чтобы мы удостоились приникнуть к Тебе в этом низшем мире. Поэтому, безусловно, мы обязаны приникать к Тебе постоянно, не прерываясь ни на мгновение. И мы должны (для этого) неустанно трудиться над Твоей святой Торой денно и нощно, без перерыва и прекращения вовсе. Ведь она – наша жизнь и (источник) нашего долголетия. И нет у нас никакой (подлинной) жизненности иначе, чем когда мы приникаем к  Тебе и Твоей святой Торе. Однако, что поделать, Г-сподь, Б-г наш, ведь ведомо Тебе, что из-за  грубости материи наших тел и от самого нашего изгнания среди народов мира вследствие наших многочисленных проступков, невозможно нам  сейчас никоим образом приникать к Тебе и к Твоей Торе  постоянно, без перерыва, как возложено на нас. И это неизбежно, что мы вынуждены иногда немного отрываться от слов Торы и от постижения Твоей святой  мудрости. Ведь из-за мощи смятения, одолевающего  наш разум  вследствие «облаков, застилающих глаза»[3],  которые усиливаются сейчас в ужесточении нашего изгнания, – из-за этого неизбежно, что даже для  истинного праведника,  что он должен иногда отрываться от своего приникновения к высшей мудрости. Ведь он также  дать отдых своему разуму – чтобы не дать смятению и путанице   усилиться, (и чтобы не дать силу нечистым оболочкам) скрыть (свет высшей мудрости) совершенно. А я, убогий постижением и нищий в мудрости. И не ведает моя душа, как вести себя в в отношении изучения (Торы) и перерыва (от нее). Как направить мой путь, чтобы отвлечение от Торы происходило только когда это действительно необходимо, и даже тогда, не отвлекаться сверх меры.

И поэтому я предстал перед Тобой чтобы просить  у Тебя о милосердии, Б-г мой и Б-г моих отцов, чтобы Ты удостоил меня и направил меня по дороге верной и истинной, и чтобы Ты привлек ко мне из Источника Твоей святости мудрость, понимание и осознанность. И помоги мне чтобы я знал как вести себя в этом вопросе – чтобы даже отрыв от Торы был ради ее осуществления. И направляй меня и учи меня, чтобы я удостоился вести себя всегда согласно твоей благой воле, чтобы делать все  правильно и вовремя – в занятиях Торой, в молитве и добрых делах постоянно – днем и ночью. Чтобы все было ради Твоего святого Имени. И чтобы я удостоился успевать как можно больше каждый день в истинном служении Творцу. И удостой меня знания, когда необходимо немного прерваться и пусть я удостоюсь, чтобы у меня не было других отвлечений, кроме тех, когда это насущно необходимо. И даже когда я вынужден немного отвлечься от слов Торы, помоги мне и удостой меня, чтобы я не отвлекся от них совершенно, не дай Б-г.  Только одари меня сознанием, пониманием и разумом, и пошли мне разум свыше, чтобы я мог  в сокрытии (высшей мудрости) приникать к Тебе и к святой Торе, даже вовремя когда я не занимаюсь Торой. И пусть святится  взгляд разума  во время сокрытия (высшей мудрости) благодаря тому следу, который оставил свет мудрости Святой Торы, с того времени, когда я занимался ею. И пусть мои глаза сияют как Солнце и Луна. Иногда подобно Солнцу – когда мы приникаем к высшей мудрости святой Торы. И иногда – подобно Луне, когда мы вынуждены отвлечься от мудрости и занятий Торы. Пусть и тогда мои глаза сияют подобно Луне. И так я удостоюсь приникать к Тебе постоянно и вовеки (всегда). И будь мне в помощь всегда, и помоги мне  вернуться к Тебе по-настоящему, в совершенном раскаянии перед Тобой. И пусть я удостоюсь с этого момента приникать к Тебе по-настоящему, как Ты этого желаешь. И пусть я удостоюсь проводить все мои дни в Торе и молитве, и в добрых делах, в святости и чистоте, в истине и вере, в трепете и влюбви, в радости и добросердечности и в обилии всего (насущного). И помоги мне в Твоей великой милости, чтобы не потерял с этого момента ни одного час и ни одного мгновения моей недолгой жизни попусту.  Ведь дни мои немногочисленны, и если  не сейчас, то когда. Ведь разве Ты не потребуешь в Будущем от нас отчета  за каждый час и мгновение дней нашей жизни? Помоги мне, чтобы даже в то время, когда я вынужден прерываться от слов Торы, чтобы Ты приготовил для меня тогда те роды занятий, которые были бы  угодны Тебе, чтобы эти занятия были служением Тебе. И чтобы я мог благодаря им освежить свой разум и дать отдых своему мозгу. И пусть, не смотря на это, я смогу тогда заниматься делами, связанными со святостью, которые воистину желанны Тебе. Сжалься и смилуйся надо мной, и помогай мне, чтобы с этого момента я жил в соответствии с Твоей благой волей  всегда по-настоящему.

И пробуди  к нам Твое великое  милосердие, и ускорь, и приблизь наше Избавление, и пошли нам поскорее наших Машиахов, Машиаха, потомка Давида и Машиаха, потомка Йосефа, и пусть они оба объединятся и соединятся в одно. И пусть они смирят и   принизят клипот (нечистые оболочки), от которых питается идолопоклонство народов мира.  И они (Машиахи) раскроют в мире свою мудрость и распространятся их источники  наружу их. И наполнится вся Земля знанием, как море водами. И тогда познает всякое создание, что Ты его создал, и поймет всякое творение, что Ты его сотворил. И тогда возвратятся все народы благодаря мудрости этих двух Машиахов к служению Тебе и трепету перед Тобой. И тогда исполнится пророчество: о том, что будут исправлены языки народов. И обретут все ясный язык, и воззовут все народы к Творцу и будут плечом к плечу служить вместе Творцу (см. Захария, 3). И Ты изгонишь из мира  преступную власть и  царство злодеев искоренишь. И Ты разобьешь и уничтожишь, и принизишь их в скорости, в наши дни. И Ты уничтожишь и искоренишь все облака, застилающие глаза. И тогда мы удостоимся приникать к Тебе и к Твоей  святой Торе  постоянно, без какого-либо  перерыва и отвлечения вовсе. И всякие препятствие и помеха будут бессильно в своем старании отвлечь и помутить наше сознание ни коим образом. И мы лишь удостоимся приникать к Тебе постоянно все дни нашей жизни навеки веков. И тогда осуществится пророчество: «И будет свет Луны подобен свету Солнца». В скорости, в наши дни. Амен.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь