Рождение тепла

Однажды раби Натан говорил с учениками о пути – благосклонного суждения о каждом человеке – даже о худшем из худших. Он заключается в поиске и нахождении в каждом человеке какой-то крупицы добра. Благодаря этому можно действительно поднять другого человека и пробудить его к раскаянию. Обо всем этом подробно говорится в трудах раби Нахмана. Когда он говорил об этом, рав Нахман из Тульчина сидел перед ним. Его сердце чувствовало сладость речи раби Натана, и он шепотом повторял за ним каждое слово. Раби Натан обратился к нему и сказал: «Ты думаешь что это простое дело? Я объясню тебе, насколько это сложно. Не забывай слова раби Нахмана, что таким образом действительно раскрывают заслуги человека и пробуждают его к раскаянию. Если бы у нас была сила сделать это на самом деле – мы могли бы вернуть весь мир к Тшуве [раскаянию]!». Почему же на практике это оказывается так сложно?

В 21-м уроке «Ликутей Моаран» раби Нахман приводит Мидраш о том, как ангелы правосудия обвиняли евреев во время рассечения вод моря: «И те (египтяне, которые потонули), и эти (евреи) поклонялись идолам»¹. Кумиры, которым мы поклоняемся сегодня ничем не лучше египетских божков. Голос обвинения ангелов продолжает нависать над нами. Это обвинение готово обрушиться также и конкретно на каждого еврея, ожидая и поощряя каждого, кто готов его озвучить. Поэтому необходима огромная осознанность и необычайные духовные силы, чтобы вырваться из под власти Силы обвинения. Где берут такую осознанность и такие духовные силы? В том же 21-м уроке раби Нахман говорит: «Благодаря тому, что человек молится и учит Тору с воодушевлением, благодаря этому очищается его сердце от духа глупости, и он удостаивается чистоты сердца. И благодаря этому он удостаивается искренне обращаться к Творцу, находя всякий раз новые слова, и это воистину подобно духу святости. Благодаря движению мысли в размышлениях о величии Творца и о святой Торе, рождается тепло (сердца), как упомянуто. И основа тепла происходит также от основания огня, который, в свою очередь, принимает это качество от движения небесных светил, поскольку основа огня, (высшей из четырех стихий), находится в непосредственной близости к небосводу, каждый круг которого принимает энергию от следующего, высшего круга. И поэтому, благодаря тому, что человек пробуждает милосердие к далеким, приближая их к служению Творцу или благодаря тому, что он судит всякого человека благосклонно, находя для него оправдание, – благодаря этому, он также порождает (в своем сердце) жар и воспламенение к благословенному Творцу, подобно сказанному (Даниэль, 12:3): «И оправдывающие многих подобны звездам». И он получает энергию от того, что выше его, и также может передавать энергию и воспламенение другим, находящимся ниже его, подобно небесным светилам, как упомянуто.

Когда человек делает осознанный выбор, подключаясь к Б-жественной «энергии очищения», это помогает ему также в исправлении своих дурных качеств.

«Благодаря воспламенению сердца человек удостаивается изгнать дух нечистоты и дух глупости, и очистить свое сердце. Ведь против воспламенения и стремления сердца к вещам запретным или к дурным страстям, не дай Б-г, из-за которых вошла нечистота в его сердце, – против этого нужно, чтобы его сердце воспламенилось и пылало стремлением благословенному Творцу. Ведь природа огня – отталкивать воздух, как это очевидно, и поэтому для очищения необходимо воспламенение сердца, подобно сказанному (Бемидбар, 31:23): «Всякую вещь, которая нагревалась огнем, проводите через огонь (для очищения). И для того чтобы прийти к этому разуму, который является проявлением упомянутой Б-жественной эманации, аспектом духа святости, – нужно освятить свои уста, ноздри, глаза и уши. А именно, человеку следует остерегаться от того, чтобы из уст исходила ложь, и нужно, чтобы был у него страх перед Небом, то есть освящение ноздрей. И должна быть у него вера в Мудрецов Торы, то есть нужно верить в их (авторитет) и вслушиваться в их слова, благодаря чему освящаются уши. И следует ему закрывать глаза, чтобы не видеть дурного. И благодаря этому он удостоится упомянутого разума и полноты осознанности, от которой зависит все. И упомянутые выше (аспекты) являются семью каналами, «привязанными» к мозгу и пробуждающими его, чтобы он пребывал в состоянии открытости и раскрепощенности² – благодаря святости «семи светильников меноры» – (каналов) мозга» (там же). Царь Давид говорит: «Кто взойдет на гору Г-спода, и кто устоит в месте святом Его?» (Теилим, 24).

Получив озарение Свыше, человек может «разово» подключиться к Б-жественной «энергии очищения». Но невозможно постоянно находиться там, если человек не связан с истинными праведниками. Раби Нахман учит в 9-м уроке 2-й части «Ликутей Моаран»:

«Из-за грусти еврейское сердце не может зажечься

И пылать стремлением к благословенному Творцу.

И поэтому истинные праведники, люди духа,

Сдувают пыль грусти и тоски с еврейских сердец,

Воспламеняя их к Творцу.

И еще бывает, что сердце человека

Порой воспламеняется к Творцу сверх меры –

И это также нехорошо.

Ибо это подобно духу бури, который разрушает.

И истинные праведники следят также и за этим,

Смиряя дух бури,

Чтобы воспламенение сердца

Не было чрезмерным,

И чтобы сердце каждого еврея

Воспламенялось к благословенному Творцу

Как должно, в правильной мере…

А иногда уменьшают горение,

Когда поток воздуха разделяет

Между частицами огня.

Подобно этому, вожди поколения

Должны «проветривать» еврейские сердца,

Сдувая с них дорожную пыль

Затянувшегося изгнания,

Чтобы воспламенилось сердце каждого еврея.

И тогда зажженные еврейские сердца

Вновь соединятся, подобно частицам пламени

И весь Израиль соединится вместе –

В единое сердце – Сердце мира.

И тогда оно вновь воспламенится к Творцу, как должно».

Удостоиться быть связанным с истинным праведником³

Владыка мира! Непостижимы великие деяния Твои, бесчисленны Твои чудеса. Молю Тебя, открой нам в Твоей великой чудесности, Праведника, который сможет очистить весь мир от грехов, Праведника, который выведет народ Израиля из 49 врат нечистоты и введет его в 49 врат святости. Молю Тебя, сжалься и смилуйся над нами, ибо сейчас мы нуждаемся чрезвычайно в праведнике, подобном Моше, который поднимет нас в 50 врат Бины (Проницательности) и откроет нам вновь ноам (высшую гармонию), которая пребывала с народом Израиля во время дарования Торы. Праведника, который окружит нас облаками Славы, и который накормит нас манном, и напоит нас из колодца Мирьям. Праведника, который раскроет нам, что совершенно во всем присутствует Твое Провидение, и что без Тебя невозможно ничего, чтобы (благодаря ему) мы вновь слышали каждое мгновение «нарастающий и усиливающийся чрезвычайно голос шофара» (Шмот, 19:19). И он (этот праведник) донесет голос шофара до всех, кто упал в бездну нечистоты.

Молю Тебя, приблизь нас к этому Праведнику, который покажет нам, что всегда есть надежда, и что «нет в мире никакого отчаяния». И дай мне осознать и поверить, что даже для меня существует тропа и путь, чтобы прийти к истинному праведнику. Чтобы и я удостоился открыть для себя тропинку к истинному Праведнику, от которого зависит исправление всех уровней моей души, подобно тому, как Рут отыскала тропинку к Боазу.⁴ Ведь только Праведник (подобный Боазу), определяет Закон, согласно которому, в отличие от моавитянина, моавитянке дозволено присоединиться к народу Израиля⁵.

Приблизь меня к такому Праведнику, который найдет путь, чтобы исправить меня и поднять меня из нечистоты Амона и Моава, и который сумеет искоренить из моего сердца дух зависти и напрасной ненависти, чтобы и я стал достойным того, что в мои дни будет отстроен Иерусалимский Храм.

1Мидраш Шмот Раба, гл. 1

2 Т.е когда постижение приходит мгновенно, подобно озарению без предварительных предпосылок, как упомянуто выше.

3Автор молитвы рав Элиэзер Бен Этья

4 См. Рут 2:2 Слово шибоалим (колоски, которые собирала Рут) трактуется как швилим (тропы) к праведнику поколения, подобному Боазу, к которому пришла Рут.

5 В Торе сказано, что моавитянам и аммонитянам запрещено присоединяться к народу Израиля, из-за присущих им дурных качеств. Боазу, праведнику поколения, было открыто, что этот закон не распространяется на женщин из этих народов. Заблудившиеся души нашего поколения подобны моавитянке Рут, которая стала прародительницей Дома Давида, сын которого Шломо построил Иерусалимский Храм.