Где скрывается Творец?

Я учила ранее, что после греха Адама, Творец сокрыл Себя! Но я думаю, что если Б-г, после греха Адама, спрашивает: «Адам, где ты?»,  то из этого учим, что не Б-г сокрыл себя, а человек спрятался от Творца. Куда он спрятался? Я думаю за «обманом», что породил грех, за ложной значимостью материального мира, за иллюзией, а реальность – это Творец! И мне кажется, что каждый человек как Адам и Б-г снова и снова говорит: «Адам, где ты?» И наша задача в том, чтобы разбить эту иллюзию и войти в мир реальности, где есть только исполнение Воли Творца, благословен Он? Я правильно выучила?

С глубоким уважением, Ривка.

 

 

Шалом, уважаемая Ривка! Благодарю Вас за глубокий и интересный вопрос. Сразу скажу, однозначно согласен с Вами. Вы все понимаете правильно. Хочу только немного углубиться в этот вопрос, чтобы понять некоторые нюансы, которые далеко не очевидны. В качестве проводника мы возьмем раби Нахмана из Бреслева, который в своем учении подробно разбирает эту тему.

 

 

Раби Нахман (Ликутей Моаран, 54), учит, что ежедневно Творец посылает человеку бесчисленные намеки через все, с чем тот сталкивается. Он говорит в этом уроке:

 

«Всегда помни, что весь мир исполнен Славой Всевышнего, и нет места, свободного от Его Присутствия.

 

И даже тот, кто зарабатывает на жизнь в местах далеких от святости еврейства, не сможет оправдаться и сказать, что невозможно было для него служить Всевышнему из-за грубости и приземлённости, пропитавших его.

 

Ведь во всякой, даже самой приземлённой вещи и в любом языке можно найти. Высшее Начало, так как только благодаря Высшему Присутствию существуют они в мире. Только, чем ниже ступень, тем более сокращено и скрыто Высшее Присутствие».

 

Но если Творец присутствует совершенно везде, тогда почему большинство людей в мире так далеки от Него? Раби Нахман объясняет это несколькими причинами. В одном из своих уроков он учит:

 

 

«Обычай благословенного Творца –

Окликать человека тот час же,

Когда Он видит, что тот сбивается с верного пути.

Бывает, что человека окликают намеком;

Бывает, что непосредственно;

А бывает, что когда тот отклоняется,

За это следует наказание.

 

И пока он все еще не отступил далеко,

От прямого пути –

Тогда можно с легкостью вернуть его,

Потому что он  все еще узнает  этот голос,

И привычен к нему.

Ведь он был близок к благословенному  Творцу,

И все еще не забыл Его голос.

 

Однако, когда он  отошел далеко от дороги,

Тогда он уже позабыл голос Торы

И благословенного Творца,

И не узнает его (этот голос).

И тогда ему трудно вернуться…

 

Это подобно пастуху,

у которого сбился с пути козленок.

И пока тот все еще не отошел далеко,

Он помнит голос пастуха,

И когда пастух зовет его,

То  сразу  же идет вслед  за ним.

Однако, когда козленок  затерялся

Далеко от дороги, –

Он уже забыл голос пастуха

И не узнает его.

И пастух тоже отчаялся найти его –

Ведь тот  уже так давно потерялся у него…

 

Поэтому нужно много просить

У благословенного Творца

И молить его голосом великим,

Из глубины сердца (Теилим/Псалмы Давида, 119):

«Я потерялся подобно пропавшему козленку,

Взыщи Твоего раба», –

А именно: поспеши взыскать меня –

Все время пока я все еще помню, по крайней мере,

Голос Торы  и ее заповедей.

И  об этом сказано (в продолжении стиха):

«Поскольку я (все еще) не забыл Твои заповеди», –

Поэтому сжалься надо мной,

И поторопись взыскать меня тот час же,

Чтобы я не пропал, не дай Б-г[1].

(Ликутей Моаран,  206)

 

 

 

 

 

 

В 56-м уроке «Ликутей Моаран» раби Нахман развивает эту тему. Он говорит там: «Есть души, привыкшие грешить настолько, что они упали в состояние, которое называется «сокрытие внутри сокрытия». «Тот, кто согрешил однажды и повторил, и согрешил вновь, тому грех кажется дозволенным».[2] Это состояние однократного сокрытия. Но если преступил много раз, тогда Всевышний скрывается от него ещё больше, и человек попадает в состояние «сокрытие, которое внутри сокрытия». И тогда неимоверно трудно найти Его Благословенного. Однако ревностным изучением и исполнением Торы[3] возможно пробудить и такую душу, так что будет ей знак от Всевышнего, что есть у неё надежда. Благодаря силе истинных праведников возможно приблизиться ко Всевышнему Благословенному всегда – в любую минуту, в любой ситуации, в любом месте (Ликутей Моаран, 56)

 

 

***

 

 

 

 

Айе? (Где Ты?)     

 

Так называется один из главных уроков раби Нахмана (Ликутей Моаран, II:12). Бреслевский Ребе говорит там следующее:

 

«Если  упал человек со своей ступени, (а иногда падение его неизмеримо), если упал в место страшно мерзкое, то, что называется – место грязное, то приходят к нему мысли плохие, и презренные, и недостойные.

 

И смятение одолевает его, и сердце не может найти покоя. Потому что нечистые оболочки, опутавшие его сердце, мучают его.

 

И, несмотря на то, что в местах этих невозможно найти Всевышнего, но даже там есть великая надежда.

 

Чем более видит себя бесконечно далёким от Него, тем более тоскует, и умоляет, и вопрошает: «Где место Величия Его?».[4] И именно благодаря этому поднимается он на самый верх, потому что удостаивается подняться через свою молитву к святости высокой чрезвычайно.

 

И это – основа раскаяния, так как благодаря этому спуск оборачивается великим подъёмом, и это то, что называется «падение ради подъёма», как приводится в святых книгах.[5]

 

***

 

В заключение мы приведем небольшую подборку молитв ученика раби Нахмана, раби Натана из Бреслева, написанные для тех, кто сбился с пути, чтобы  помочь им вновь обрести крепкую связь с Творцом

 

 

Молитвы раби Натана

 

 (1)

Помоги сбившемуся с пути

и плутающему  путями

запутанными и испорченным,

чьи мысли запутаны,-

такому как я сегодня.

Наставь меня на путь истины

и дай мне верный совет,

так чтобы я смог быстро

выйти на прямую дорогу,

как это угодно воистину Тебе, ибо Ты — благ.

И пусть я удостоюсь с этого момента

возвращаться к Тебе по-настоящему

и служить Тебе по-настоящему –

в трепете и любви.

Помилуй меня и искупи меня.

«В милости Твоей оживляй меня,

и я буду хранить свидетельства Твоих уст (Тору).

Веди меня в истине Твоей и наставляй меня.

Ибо Ты — Б-г спасения моего.

Уповаю на Тебя всякий день.

Милостью Б-га полон мир.

Законам Твоим учи меня».

 

(2)

Владыка мира! Ты уже не раз обещал нам и не раз предупреждал нас, что в мире нет места никакому отчаянию. Поэтому, все время пока моя душа все еще во мне, я простираю руки, взывая к Твоему милосердию и к Твоей милости: Может быть,  Ты сотворишь, Творец, в Твоем всемогуществе и явишь новые чудеса, "которых еще не было на Земле", и возвратишь меня к Себе в совершенном раскаянии перед Тобой, воистину, от всего сердца. И удостой меня, чтобы я стремился искать, разыскивать и желать Тебя по-настоящему, пока я не удостоюсь обрести Тебя в скорости так, чтобы я сумел приблизиться к Тебе по-настоящему. Помоги мне, потому что на Тебя я опираюсь.

 

(3)

И помоги мне в великом Твоём милосердии,

чтобы я удостоился давать силу Царству Святости

побеждать Царство зла.

И пусть я удостоюсь, чтобы доброе начало во мне

превозмогло злое начало.

И смилуйся надо мной в великом Твоём милосердии,

и пошли мне мудрость и разум святости,

чтобы я удостоился видеть всякую вещь

в свете разума святости заключённой в ней,

и удостоился прилеплять себя к Всевышнему

через все вещи, существующие в мире –

понимать из них намёки, которые Ты посылаешь мне

каждое мгновение, желая приблизить меня к Себе.

                                 ( Ликутей тфилот)