Завершение Исправления

Незадолго до своего ухода из нашего мира раби Нахман оставляет Брацлав, где он прожил восемь лет, и переезжает в Умань — место, которое он избрал для своего упокоения. В этой поездке его сопровождал раби Натан.

В Хайей Моаран, жизнеописании раби Нахмана раби Натан описывает эту поездку: «Он говорил мне в пути слова утешения – несколько прекрасных бесед, чрезвычайной святости, которые необычайно оживляют душу. Возвысил он голос и сказал: «Несмотря ни на что, Всевышний, благословенный, всегда помогает Израилю. И нет поколения, подобного сироте. И об этом сказал раби Шимон бар Йохай (автор святой книги «Зоар»): «Благодаря этой книге («Зоар») еврейский народ выйдет из галута» (Зоар, глава Бемидбар, 124(б)) по поводу стиха (Дварим, 31:21): «כי לא תשכח מפי זרעו» («Так как не забудется она (Тора) в устах семени его (Израиля)». И раби Нахман раскрыл тогда тайну, что стих этот намекает на имя отца раби Шимона, раби Йохая, поскольку последние буквы этого стиха являются буквами, составляющими его имя (יוחי ), семенем (сыном) которого является раби Шимон бар (сын) Йохая, как это приводится в предисловии к Ликутей Моаран. «И тогда сказал я, – продолжает раби Натан, – что, безусловно, сам раби Шимон должен быть доволен этим чудесным открытием. Раби согласился со мной, а затем добавил: «Однако на самого раби Шимона намекает другой стих (Даниэль, 4:10): « עיר וקדיש מן שמיא נחית» («Ангел святой спустился с небес»), первые буквы которого составляют его имя (שמעון). А сейчас, – продолжил раби Нахман, – есть « נחל נובע מקור חכמה » («Поток струящийся – источник мудрости») (Мишлей, 18;4). (То есть, первые буквы этого стиха намекают на самого раби Нахмана, составляя его имя נחמן ). И слышали мы уже, как он сказал о себе, что он – поток, очищающий ото всех пятен».

Время изгнания — это лишь Пятое Тысячелетие

Выше, в начале беседы раби Нахман приводит слова из Святого Зоара (Часть 3, стр. 124б): «И благодаря этой книге — Книге Зоар — [сыны Израиля] выйдут из изгнания по милости [Творца]». Это означает, что именно силой изучения Книги Зоар мы выходим из изгнания, и исправление (Тикун), выводящее нас оттуда, происходит через изучение этой святой книги.

Действительно, следует знать относительно стиха из Книги Плач Иеремии (1:13): «Он сделал меня опустошенной, весь день я изнемогаю». В Зоаре (раздел Шемот) это поясняется так: Раби Йоси сказал, что это [опустошение] нужно для уничтожения изгнания в Иерусалиме. Это будет длиться, пока силы нечистоты (клипот) не будут подавлены… Раби Хийя сказал: «Народы мира будут властвовать над Израилем лишь один день». Речь идет о «дне» Всевышнего, который равен 1000 лет (согласно стиху «Тысяча лет в глазах Твоих как день вчерашний»).

Раби Йоси говорит, что Святой, благословен Он, явит Себя в Иерусалиме и очистит его от скверны народов. Народы не будут властвовать над Израилем более одного дня Творца — то есть более тысячи лет. Раби Йоси добавляет, что если бы изгнание длилось дольше, это бы уже не соответствовало «указу Царя», и тогда люди могли бы отчаяться в возвращении.

Далее в разделе Раайя Мейемна (верный пастух) сказано: Стих «Он сделал меня опустошенной…» относится к сфире hод, которая в пятом тысячелетии пребывает в состоянии «пустоты и сухости» из-за разрушения Храма. Раби Шимон (Рашби) объясняет, что это путь праведника. Сфира hод соответствует «левому бедру» Яакова, которое было повреждено (в битве с ангелом Эсава).

В этом и заключается суть миссии Раби Шимона бар Йохая (Рашби). День его памяти — Лаг ба-Омер — приходится именно на день «hод в hоде» (согласно счету Омера). Его задача — исправить изгнание пятого тысячелетия через раскрытие внутреннего света Торы.

Раби Йоси добавляет, что если изгнание затянется более тысячелетия, то это произойдет не из-за «указа Царя», а из-за того, что народ Израиля далек от раскаяния. Попробуем понять это глубже.

• Чтобы понять суть, нужно сначала привести слова из Святого Зоара (глава Ваехи, стр. 219б), где сказано: «Приди и узри: у всех грешников мира есть возможность раскаяться… но о том, кто “портит свой путь” (грех напрасного пролития семени), сказано, что он не удостоится увидеть лик Божественного Присутствия (Шхины)». Буквальный смысл этих слов пугает, так как кажется, будто врата Тшувы закрыты для тех, кто совершил этот конкретный проступок. Несмотря на то, что слова Зоара кажутся однозначными, рабби Нахман раскрыл «глубокие воды» мудрости и показал, что нет ничего, что могло бы устоять перед истинным раскаянием. Главное правило: Хотя по простому смыслу слов Зоара кажется, что врата закрыты, наш святой учитель ясно дал понять: раскаяние помогает абсолютно во всём, даже при порче Завета (Пгам а-Брит)». Преодоление отчаяния: Основная причина задержки избавления (Геулы) — это именно грех уныния и неверия в то, что исправление возможно. Раби Нахман признает тяжесть духовных проступков, описанных в Зоаре, но подчеркивает, что цель этих суровых предупреждений — пробудить человека к действию, а не ввергнуть в отчаяние. Главное исправление происходит через изучение Торы (особенно Зоара) и искреннее возвращение к Богу, которое доступно каждому в любую секунду.
  • О Тикун а-Клали и милосердии Творца

Творец в Своем великом милосердии поставил нам пастыря, «человека, который есть текущий поток, источник мудрости» (Раби Нахмана), чья святость безмерна. Он удостоил все поколения откровением Тикун а-Клали — Общего Исправления, которое заключается в чтении десяти видов мелодий (десяти псалмов). Раби сказал об этом исправлении: «Я излечу эту болезнь», имея в виду полное исцеление самого тяжелого духовного недуга — повреждения Завета (Пгам а-Брит).

• Для этого исправления необходимо:
• Произнести эти десять псалмов.
• Окунуться в микву.
• Дать монету на благотворительность (цедаку) в честь святого имени Раби.
• Посетить его святое место упокоения.
  • Пятое и Шестое тысячелетие

Как уже упоминалось, суть миссии раби Шимона состояла в исправлении сфиры hод, относящуюся к пятому тысячелетию.

Мы находимся в эпохе, когда «повреждение Завета» (связанное со сфирой Есод) усилилось. Буквальный смысл Зоара кажется закрывающим двери раскаяния, но именно в это время раскрывается душа Раби Нахмана — «Текущего потока», чтобы завершить исправление для всего Израиля.

Учение Раби Нахмана (соответствующее сфире Нецах) и учение Рашби (сфира hод) соединяются, образуя «полное тело» и восстанавливая духовную структуру мира. И хотя грехи Шестого тысячелетия тяжелы, Творец дал через Раби Нахмана «Общее Исправление», которое сильнее любых разрушений. Соединение мудрости Зоара и практических советов Бреславского Ребе — это и есть путь к окончательному избавлению.

О приходе Избавителя

По дороге из Брацлава в Умань раби Нахман открыл своим ближайшим ученикам, раби Натану и раби Нафтали, тайну грядущего Избавления. Эти знания были записаны в сокровенном труде, известном как Мегилат Сетарим (Свиток Тайн), содержание которого передавалось в строжайшем секрете. Однажды Рабби Аарон из Липовца спросил Раби Нафтали: «Разве ты не знаешь “Свиток Тайн”? Как же мы поймем, на каком этапе Избавления мы находимся?».

Раби Нафтали ответил, что когда книга Раби Нахмана (Ликутей Моаран) будет принята всем миром, тогда можно будет по-настоящему готовиться к Избавлению. Со временем Раби Нафтали действительно раскрыл содержание этого секретного свитка Раби Аарону.

Шестое тысячелетие и «Ликутей Моаран»

• В Шестом тысячелетии (которое соответствует сфире Есод) исправление происходит через объединение двух святых книг: Святого Зоара (представляющего сфиру hод) и Ликутей Моаран (представляющего сфиру Нецах). Единство «Тела»: Только через их соединение достигается «целостность духовного тела», что позволяет завершить Тикун (исправление) и привести к полному Избавлению в наши дни. Именно поэтому сказал раби Нахман в вышеупомянутой беседе с раби Натаном, что сейчас есть « נחל נובע מקור חכמה » («Поток струящийся – источник мудрости») (Мишлей, 18;4). (То есть, первые буквы этого стиха намекают на самого раби Нахмана, составляя его имя נחמן).

Река, очищающая от всех пятен

• Раби Нахман свидетельствовал о себе: «Я — река, очищающая от всех пятен». Это означает, что его учение обладает силой очистить душу от последствий самых тяжелых проступков, которые кажутся «неисправимыми» согласно букве закона. Уровень Бина (Понимание): Это очищение происходит на уровне сфиры Бина, которая выше всех грехов и времени. День Искупления (Йом Кипур) также черпает силу из этого источника. Полная гематрия слова «Бина» составляет 553. Шимон и Нахман: Имена «Шимон бен Йохай» и имя «Нахман бен Симха» имеют ту же гематрию, указывая на то, что они являются двумя аспектами одной великой души, пришедшей исправить мир.