Начало начал

По Ликутей Моаран, II, 74

После Пурима в Субботу читают «Парашат Пара», которая подготавливает нас к Песаху. Ведь смысл того, что читают эту главу в том, чтобы напомнить о необходимости очиститься (от ритуальной нечистоты) для принесения Пасхальной жертвы. И вначале был Пурим, названный так  из-за жребия (Пур), который бросал злодей Аман.

Раби Натан объясняет, что своим жребием Аман хотел «перебить» жребий Первосвященника в Йом Кипур, когда тот входил в Святая Святых и смягчал этим жребием все суровые суды. Поэтому после того, как удостоились одолеть Амана, тогда его Пур (жребий) превратился в Пурим. И благодаря этому мы удостоились затем очищения, связанного с Пара – красной коровой, пепел которой очищает от ритуальной нечистоты[1].

И связь Пурима с Парашат Пара указывает на то, что и Пурим также,  безусловно, является путем и подготовкой к Песаху.

И поэтому в стихе, говорящем о законах Песаха (Шмот, 23:15): «אֶת-חַג הַמַּצּוֹת, תִּשְׁמֹר–שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָאָבִיב, כִּי-בוֹ יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם; וְלֹא-יֵרָאוּ פָנַי, רֵיקָם»[2], содержится намек на Пурим, поскольку первые буквы слов «מִמִּצְרָיִם; וְלֹא-יֵרָאוּ פָנַי, רֵיקָם» образуют слово פורים (Пурим), поскольку Пурим является путем к Песаху. И благодаря радости Пурима удостаиваются уберечься от квасного в Песах.

Ведь во времена Храма великого света постижения истины удостаивались благодаря радости и ликованию, царивших в Иерусалимском Храме во времена Праздников[3]. А сейчас, когда Храм разрушен, мы черпаем этот свет постижения благодаря радости Пурима. И именно в Пурим начинает раскрываться свет Машиаха, который в полноте раскроется во время грядущего Избавления. И этот свет, которого мы удостаиваемся в Пурим, дает нам силы устоять во времена изгнания, когда Храм разрушен и от нас скрыт свет постижения, раскрывавшийся в нем. И не случайно благословенный Творец дал нам Пурим еще до Песаха – первого из Шлоша регалим (трех Праздников Торы). Это было необходимо, чтобы благодаря радости Пурима, мы очистились от дорожной пыли долгого изгнания и избавились от неверия и скептицизма, символом которых является  хамец (квасное)[4].

Ведь вначале все начиналось с Песаха, и поэтому все наши заповеди в память об Исходе из Египта.

А сейчас…

***

Раби Натан многозначительно посмотрел на своих учеников и повторил последние слова раби Нахмана: «Ун хинт…» – а сейчас… Он замер на несколько мгновений, а затем продолжил голосом, приязнь которого невозможно передать даже в личной беседе, а тем более на письме…

«Ун хинт…» – а сейчас – тот час же после этого Рабейну (раби Нахман) открыл тайну Тикун а клали (Всеобщего исправления) и пообещал, чтение этих десяти Псалмов поможет очиститься каждому, кто прочтет их на месте его упокоения. И тот час же после этого, он рассказал «Историю о семи нищих», великих праведниках, которые исправят души Израиля, а затем он отправился в Умань, чтобы умереть и покоиться  там.

И  на все это  он намекал движениями рук и необыкновенно приятной интонацией голоса, когда он произносил эти слова:   «Ун хинт…» – а сейчас, продлевая дыхание.

А сейчас пришло время раскрыть тайну Десяти Псалмов Тикуна аклали (всеобщего исправления).

А сейчас пришло время раскрыть тайну великого праведника из «Истории о семи нищих», который провозгласил: «И я вылечу царскую дочь» (души Израиля).

А сейчас пришло время ехать в Умань, чтобы установить то  святое место, где души Израиля будут очищаться из поколения в поколение до прихода Машиаха.

Молитва раби Натана

И пусть мы удостоимся также и сейчас, из года в год, великих чудес и спасения Пурима – смирить, изгнать, искоренить и упразднить от нас клипу (нечистую оболочку) Амана – Амалека и его великую нечисть, и стереть его имя и память из мира. И удостой нас очиститься от этой нечисти в великой святости и чистоте, и привлечь (в мир) святость Мордехая и Эстер. И пусть мы удостоимся привлечь радость Пурима и распространить ее на весь год, чтобы всегда радоваться Тебе в великой радости и веселии – воистину. И пусть благодаря этому мы удостоимся святости и чистоты Пара Адума  и подлинной святости Песаха. И пусть мы удостоимся пребывать в радости всегда. И пусть осуществиться для нас сказанное в стихе: «Ибо в Нем возрадуется наше сердце, ведь на Его святое Имя мы уповаем». Да будут угодны слова моих уст и помыслы моего сердца перед Тобой, Г-сподь, Твердыня моя и Спасение мое.