Воспоминание о будущем
С 15 ава начинает брезжить свет вторых Скрижалей, которые были даны в Йом Кипур. Это особенный день, когда молитвы особо желанны.
В 2020 году 15 Ава (Ту бе-Ав), выпадает на 5 августа.
Все дни года следует готовиться к Рош а-Шана – дню, когда Всевышний судит мир. Подобно тому, как нужно готовить себя все дни жизни ко дню Великого и Страшного Суда в грядущем– так же нужно готовить себя все дни года к Рош а-Шана, который есть День Суда. Ведь день этот (Рош а-Шана) – велик и страшен.
Все дни года следует готовиться к Рош а-Шана – дню, когда Всевышний судит мир. Подобно тому, как нужно готовить себя все дни жизни ко дню Великого и Страшного Суда в грядущем– так же нужно готовить себя все дни года к Рош а-Шана, который есть День Суда. Ведь день этот (Рош а-Шана) – велик и страшен.
И особо усиленно следует готовить себя, когда Рош а-Шана уже близок и его приближение становится все более ощутимым изо дня в день – то есть начиная с 15-го ава и далее. Ведь с этого дня вступает в силу смягчение приговора за грех золотого тельца и грех разведчиков, которые внесли ущерб в память о святости, как сказали Мудрецы (трактат Эрувин, 54): «Со дня, когда были разбиты Скрижали Завета, пришло беспамятство в мир». Но со дня 15-го ава в мире начинает проявляться исправление разбития Скрижалей и брезжит свет приближающихся сорока дней благоволения, по завершению которых (в Йом Кипур) евреи получили вторые Скрижали, которые есть аспект исправления памяти (то есть, благодаря этому свету в человеке пробуждается память о своем предназначении в мире. Это подкрепляется трепетом перед приближающимся Днем Суда – пер.)
Поэтому сказали Мудрецы (в конце трактата Таанит), что не было у еврейского народа праздничных дней, подобных 15-му ава и Йом Кипуру. Ведь с 15-го ава начинает брезжить свет вторых Скрижалей, которые были даны в Йом Кипур. И поэтому 15-го ава было завершено исправление греха разведчиков, поскольку в этот день перестали умирать евреи поколения пустыни (трактат Таанит, 30).
Поэтому начиная с 15-го ава евреи встают к полуночной молитве, которая является аспектом исправления памяти, и затем в течение следующего месяца элулуглубляются в это все сильнее и сильнее. Все евреи начинают пробуждаться тогда и вспоминать о Всевышнем, благословен Он, и о Будущем мире. И это есть аспект того, что трубят в шофар на протяжении всего месяца элул, потому что шофар – это аспект памяти, как сказано о нем (Бемидбар, 10): «И будет вам в память».
Исправление памяти продолжается в Рош а-Шана, и этот день является решающим, ибо именно в этот день – Тора предписывает трубление в шофар. Ведь Рош а-Шана называется также Днем Памяти (Йом а-Зикарон) и он первый из Десяти дней раскаяния. Необходимо привлечь к себе эту память, ибо раскаяние приходит в основном с ее помощью. Для этого нужно ехать к праведникам на Рош а-Шана, ибо главная работа праведников состоит в том, чтобы напоминать нам о нашем вечном предназначении – о Будущем мире, и давать нам советы и указывать прямой путь, по которому нужно идти, чтобы достичь жизни в Будущем мире. И праведники занимаются этим главным образом именно в Рош а-Шана (как поясняется в первоисточнике).
Аспект памяти представляет в целом и в частности тайну сна и пробуждения. Сон– это аспект Рош а-Шана аспект памяти (вспоминания) о Будущем мире в общем и целом, ибо во сне душа поднимается к аспекту Будущего мира и затем, после пробуждения ото сна, нужно разложить эту память на частности (то есть осознать, что необходимо делать конкретно для достижения предназначения).
Работа по исправлению памяти завершается в Йом Кипур – последний из Десяти дней раскаяния. Поэтому именно в этот день были дарованы еврейскому народу вторые Скрижали иименно в этот день Первосвященниквходил вСвятая Святых (как поясняется в первоисточнике).
А после Йом Кипура евреи входят в сукку– аспект облаков Славы, окружавших евреев при Исходе из Египта, которые защищают нас от воздействия дурного глаза – аспекта клипы Амалека, чтобы Амалек не мог более повредить нам, не дай Б-г.
Все это – благодаря святой памяти, которую мы привлекаем к себе в эти дни, особенно в Рош а-Шана и Йом Кипур. И это – аспект радости, которую умножают в праздник Суккот, чтобы исправить благодаря этому также аспект воображения. Все это есть аспект упомянутого исправления памяти. И поэтому мы берем тогда в руки четыре вида растений, исполняя заповедь нэтилат лулав. Как объясняется в святой книге Зоар, тем самым мы как бы берем в руки Его, благословен Он.
То есть, исполняя эту заповедь, мы привлекаем в мир аспект памяти во всех деталях и подробностях, другими словами, аспект намеков, которые Всевышний, благословен Он, посылает нам, трансформируя чудесным образом Свою Непостижимость, так, что Его Присутствие проявляется во всем сущем, и в частности, в словах, мыслях, событиях каждого дня, посылая человеку всегда и везде знаки, зовущие приблизиться к Нему . И это аспект возвратно-поступательных движений, которые мы совершаем с лулавом, тем самым привлекая к себе эти намеки.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения