Законы и обычаи Йом-Кипура

Накануне Йом-Кипура мы испытываем чувство радости, смешанное со страхом: радости от возможности искупления наших грехов в этот день Суда. (В 2024 году пост Йом Кипур начинается в пятницу. 11.10 с заходом солнца и выходит на исходе субботы  12.10 с выходом звезд).

Обычай предписывает нам рано утром накануне Йом-Кипура (или в один из предшествующих дней) взять петуха (для мужчины) или курицу (для женщины, а если она беременна ; берут вместе и петуха, и курицу) и совершить обряд Желательно взять птиц белого цвета  символ очищения от грехов. Если нет петуха или курицы, для капарот можно использовать и других чистых живых существ (принято также брать рыб); но не голубя, потому что голубей приносили в жертву в Храме; Обычай капарот можно исполнить при помощи денег, которые затем отдают на цдаку.

Кстати, петухов и кур, с которыми совершают обряд  также принято отдавать нуждающимся. Смысл этого обычая выражается в словах. Пусть это очищение будет столь же полным, как очищение, производившееся в Храме В ходе этого обряда мы ;вращаем над головой птицу (или рыбу) и говорим три раза: Это замена мне, это вместо меня, это  мой выкуп! Пусть уделом этого петуха станет смерть, а моим уделом  благополучная долгая жизнь и мир! Если же для капарот используют деньги, то вместо слов и этот петух ; говорят эти деньги пойдут на цдаку…

Для целой семьи достаточно одного петуха и одной курицы: все мужчины совершают  с петухом, а все женщины ; с курицей. Много и вкусно есть в этот день  мицва. Говорят наши мудрецы, что тому, кто обильно ест и пьет  накануне Йом-Кипура  то есть 9 тишрея,   это засчитывается так, словно он постился два дня (9 и 10 тишрей). В Торе написано:  И изнуряйте ваши души… девятого дня этого месяца. Непонятно: при чем тут девятое число  ; ведь пост Йом-Кипура приходится на десятый день тишрей? Но дело в том, что подготовка к посту Йом-Кипура рассматривается как неотъемлемая часть самого поста.   Следует закончить эту трапезу по крайней мере за полчаса до захода солнца. Ведь надо еще успеть в синагогу для Чистой молитвы  и Коль нидрейкоторые читаются перед заходом солнца!

Прежде чем приступить к чтению этих молитв, каждому нужно задуматься: в самом ли деле я попросил прощения у всех, кого я обидел? Уладил ли я все недоразумения? Загладил ли я все обиды, которые нанес? Все ли я сделал наилучшим образом? Важно помнить: самое главное в Йом-Кипур   это уладить свои отношения с другими людьми, установить добрые отношения с обществом. Йом-Кипур  это день доброй воли, искупающий грехи человека по отношению ко Всевышнему, однако грехи, совершенные по отношению к другим людям, Йом-Кипур искупает только при одном условии: если обидчик сумеет получить прощение от обиженного.

Сказано в Торе:  Ибо в этот день будете вы искуплены, будете вы очищены от всех ваших грехов пред Господом   то есть достаточно раскаяния лишь для искупления тех грехов, что совершены  пред Г-сподом однако для искупления грехов, совершенных по отношению к другому человеку, мало одного только раскаяния. Их следует загладить делами  и вот тогда Йом-Кипур поможет.   В Йом-Кипур принято одеваться во все белое   символ очищения. Сказано у пророка:  Если грехи ваши будут красны, как кармин,  станут белы словно снег, если багряны, как шелк,   станут словно белая шерсть.

Принято, что перед тем, как отправиться в синагогу, глава семьи благословляет своих детей: каждого – отдельно, кладя правую руку на его голову и произнося то благословение, которым благословляют народ коаним (когены), и прибавляя:  Да уподобит тебя Б-г Эфраиму и Менаше… И даст тебе Г-сподь изобилие, благословение и успех во всех твоих предприятиях, и запишет, и скрепит эту запись печатью для доброй и долгой жизни в среде всех праведников, в среде всего народа Израиля.

В Йом-Кипур запрещены: еда и питье, мытье, умащение маслом, ношение кожаной обуви и супружеские отношения. Кожаную обувь не надевают потому, что она напоминает о нашем общем невольном грехе: убийстве и причинении страданий животным, из кожи которых сделана эта обувь. Вместо кожаной мы надеваем резиновую или матерчатую обувь. Мы всей семьей отправляемся в синагогу, одетые по-праздничному, взяв с собой махзор; (молитвенник); талит.

**КОЛЬ НИДРЕЙ**

Перед началом этой молитвы открывают арон кодеш; и вызывают двух уважаемых членов общины. Им оказывают честь взять в руки по свитку Торы и встать по правую и левую руку хазана. Хазан провозглашает: В присутствии трибунала Небес и трибунала Земли, с разрешения Всевышнего и с разрешения общины мы даем право молиться вместе с грешниками. Затем в синагоге звучит тихая, нежная мелодия молитвы; Коль нидрей Суть этой молитвы; заявление о том, что если кто-нибудь выразит устно или делами своими что-либо, что несовместимо с мировоззрением иудаизма, все должны знать, что это не соответствует его истинным побуждениям, что это только для виду, что это сделано под давлением извне; общественным или каким-либо другим. Однако душа человека полностью предана Б-гу и Торе Его; что он против воли своей вынужден лицемерить под давлением обстоятельств…

Молитва  Коль нидрей; и, по-видимому, ее прекрасная мелодия, возникли в эпоху инквизиции в Испании. В те времена были евреи, которые из страха перед адом инквизиции для виду перешли в христианство. Они не устояли в испытании, не взошли на костер – жертвенник своей веры, но все-таки сохранили достаточно мужества, чтобы раз в году, в Йом-Кипур, собираться в подвалах и других укромных местах и там торжественно-скорбными звуками молитвы выражать освобождение от обетов, навязанных им обстоятельствами: в течение всего года мы не можем исполнять 613 заповедей Торы и вынуждены внешне вести себя как христиане   однако знайте все: мы заранее отрекаемся от всех слов и поступков, противоречащих еврейской вере, на которые толкнут нас обстоятельства в течение всего года ; от этого Йом-Кипура до следующего. Мы были и остаемся евреями!

Эту взволнованную, прочувственную молитву мы повторяем и теперь. Так же, как, освобождая от обетов, ;бейт-дин трижды повторяет ;ты освобожден, ты освобожден, ты освобожден, хазан и вся община трижды повторяют молитву Коль нидрей сначала тихо, почти шепотом, потом громче и, наконец, в полный голос: Обеты  не обеты, запреты; не запреты, клятвы ; не клятвы. И опять трижды, как при освобождении от обетов, провозглашает община: ;и будет прощено всей общине сынов Израиля и прозелитам, живущим среди них, ибо весь народ не ведал, что творил! Затем следует цитата из Торы: И сказал Господь: простил Я по просьбе твоей! – тоже три раза. Утром мы, как обычно, обязаны омыть руки. Однако нельзя забывать, что в Йом-Кипур запрещено мыться. Поэтому мы омываем лишь пальцы, которыми затем можно провести по глазам  вместо утреннего умывания. Любую грязь, впрочем, можно смывать в Йом-Кипур ; но разрешается мыть только загрязненное место, не больше. Общее для всех молитв Йом кипура  их содержание. Этими молитвами мы воспеваем величие Всевышнего и Его власть над миром.

Имя Творца превозносится Его народом, которым Он гордится  Израилю  верность Его, Израилю   благословение Его. Затем выносят два свитка Торы, к первому вызывают шесть человек, ко второму одного – мафтира. Зачитывается отрывок из книги Ваикра гл. 16-я, где подробно описывается работа первосвященника в Храме в Йом-Кипур. Тора подчеркивает: И будет это вам вечным законом: в седьмом месяце, в десятый день изнуряйте ваши души и никакой работы не совершайте. После чтения Торы начинается церемония поминовения душ умерших.  Принято, что люди, чьи родители живы, покидают синагогу на время чтения Изкора.

**МУСАФ**

Особенность Мусафа  в Йом-Кипур  ; описание работы первосвященника в этот день в Храме, которое называется  Авода Как видно из 16-й главы книги Ваикра, первосвященник был в этот день той осью, вокруг которой концентрировалось все храмовое служение. Именно он совершал жертвоприношения, искупая себя, свою семью, свое колено Израиля и весь еврейский народ. Заканчивается Мусаф ; благословением когенов и гимном, выражающим нашу надежду: ;Сегодня  Ты укрепишь нас, сегодня  Ты благословишь нас, сегодня  Ты возвеличишь нас…

**МИНХА**

Минха открывается чтением Торы; вызывают трех человек, последний из которых  мафтир. Читают отрывок, являющийся непосредственным продолжением того, что читали в   Шахарит.

**НЕИЛА**

Раз в году, в Йом-Кипур, мы добавляем пятую молитву к числу обычных молитв. Это   молитва Неила. В то время дня, когда мы ее читаем, закрывались ворота Храма, когда он еще стоял на своем месте в Иерусалиме, и в нем заканчивалось служение этого дня. В это же время дня закрываются ворота Небесного Храма, и в последние минуты мы изо всех сил молим, чтобы Врата милосердия не закрылись:  Открой нам Врата, когда запирают Врата, ибо уже кончается день! Совершенно особенный мотив, сплетенный из печали и надежды, многократно повторяется во время молитвы  Неила.

На протяжении всей Неилы   арон кодеш остается открытым. Волнение и напряжение молящихся нарастают. Уже сорок дней мы посвятили молитвам,  слихот  и вот мы достигаем вершины последнего мига, когда никому на небесах не позволяется сказать ни единого слова против народа Израиля. Гематрия слова сатан (сатана, обвинитель) составляет число 364, а дней в году, как известно, 365  это намек на то, что есть один день в году, когда сатан лишен своих прав. А мы находимся сейчас перед самым концом этого дня… 

И   перед самым окончанием величайшего дня в году  хазан провозглашает:  Слушай, Израиль: Господь, Б-г наш, Господь   един! И все повторяют вслед за ним этот символ нашей веры. А затем    изо всех сил:  Благословенно славное имя царства Его во веки веков! Три раза   чтобы подчеркнуть, что это верно в прошлом, настоящем и будущем. И сразу после этого   кульминация волнения и энтузиазма: Господь   Он Б-г!

Впервые это восклицание прозвучало на горе Кармель, когда пророк Элиягу победил языческих жрецов: с неба пал огонь и сжег приготовленное им жертвоприношение. И тогда наблюдавший за происходящим народ в восторге закричал: Он Б-г! Семь раз повторяем мы эти слова  ; ибо Всевышний в этот день осенил нас Своей Шехиной, и теперь, после окончания Йом-Кипура, она отдаляется от нас, удаляясь от земли через семь небесных сфер, отделяющих от нас место ее постоянного пребывания. Желательно закончить  Неилу  в момент наступления ночи. Один раз трубят в шофар, и все присутствующие желают друг другу:  В будущем году  в отстроенном Иерусалиме!

***