Казнить нельзя – помиловать
Подобно тому, как следует судить благосклонно других, так же нужно быть благосклонным и по отношению к самому себе.
Казнить нельзя – помиловать
Основа пути возвращения для каждого – это постоянно взывать к Нему, благословен Он, из глубины сердца и не прекращать мольбы, что бы ни случилось. И это – аспект умножения мольбы в Ошана Раба, когда мы молим многократно: оша, на! – спаси нас! Мы бодрствуем всю ночь Ошана Раба и прочитываем от начала до конца всю книгу Теѓилим – псалмов Давида, которая полна просьб и молений к Нему, благословен Он. Ведь нет в мире человека, который не мог бы найти что-то свое в книге Теѓилим, в каком поколении он бы ни родился и на какой ступени бы ни стоял, даже на самой низкой. Даже того, кто находится на самой низкой духовной ступени, книга Теѓилим пробуждает вернуться к Нему, благословен Он, ибо псалмы Давида побуждают к раскаянию каждого.
В Рош а-Шана Всевышний судит нас благосклонно, обращая внимание на наши заслуги и замечая то добро, которое присутствует в каждом, где бы он ни находился. Благодаря этому в человеке пробуждается добро, которое Всевышний, благословен Он, увидел в нем. И тогда мы удостаиваемся взывать к Нему, благословен Он, из глубины сердца и возвращаться в расскаянии к Нему, благословенному.
А затем, в день Ошана Раба, в конце праздника Суккот – благодаря тому, что мы удостоились в течение недели жить в сукке, которая является аспектом Престола Славы, аспектом места, объединяющего все места мира, мы, весь Израиль, удостаиваемся принять свет оттуда. И благодаря этому мы удостаиваемся исполнить слова Мудрецов: «Не суди ближнего, пока не окажешься на его месте» (трактат Авот, 2:4), то есть мы можем теперь судить о каждом благожелательно, сосредотачиваясь на том хорошем, что есть в человеке. И даже в грешниках Израиля мы видим только добро. И так, пока, в конце концов, мы не удостоимся найти оправдание для всех и проявить во всех людях свет Рош а-Шана, а именно: чтобы все находили всегда путь возвращения к Творцу, везде, где бы они ни находились, в каждое мгновение и во всякое время.
Основа пути возвращения для каждого – это постоянно взывать к Нему, благословен Он, из глубины сердца и не прекращать мольбы, что бы ни случилось. И это – аспект умножения мольбы в Ошана Раба, когда мы молим многократно: оша, на! – спаси нас! Мы бодрствуем всю ночь Ошана Раба и прочитываем от начала до конца всю книгу Теѓилим – псалмов Давида, которая полна просьб и молений к Нему, благословен Он. Ведь нет в мире человека, который не мог бы найти что-то свое в книге Теѓилим, в каком поколении он бы ни родился и на какой ступени бы ни стоял, даже на самой низкой. Даже того, кто находится на самой низкой духовной ступени, книга Теѓилим пробуждает вернуться к Нему, благословен Он, ибо псалмы Давида побуждают к раскаянию каждого.
В Ошана Раба мы продолжаем этот чудесный путь, идя по которому, каждый еврей, благодаря святости Рош а-Шана, Йом Кипура и праздника Суккот, удостаивается судить всякого человека благосклонно и возвращать на путь раскаяния другого еврея.
И поэтому в этот день (Ошана Раба) мы читаем Теѓилим, взываем, просим, умоляем непрестанно, будь, что будет…
Подобно тому, как следует судить благосклонно других, так же нужно быть благосклонным и по отношению к самому себе. Ведь и в этом случае следует вести себя в соответствии со словами Мудрецов: «Не суди ближнего, пока не окажешься на его месте», потому что человек не знает и своего собственного места. Кто знает, откуда пришла его душа, и что произошло с ним во всех инкарнациях, и откуда приходят к нему соблазны, дурные мысли и пр.?
Поэтому нельзя отчаиваться ни в коем случае, ибо и по отношению к самому себе человек обязан следовать правилу, высказанному Мудрецами в трактате Авот (4:2): «Не презирай никакого человека». Ведь презрение к ближнему – это аспект кровопролития (как объясняется в первоисточнике), а человеку запрещено проливать не только чужую кровь, но и свою собственную.
Поэтому человеку строго-настрого запрещено чрезмерно презирать себя – ведь из-за этого он может пасть еще ниже. Ему следует судить благосклонно и себя самого, как сказано: «Не суди ближнего, пока не окажешься на его месте». А кто знает свое место?
И главное – не оставлять молитву во что бы то ни стало, молить и упрашивать Его, благословен Он, постоянно, из глубины сердца, как сказано (Эйха, 2:19): «Как воду изливай сердце свое перед Б-гом», и благодаря этому все мы удостоимся вернуться к Нему, благословен Он.
На раскрытие и привлечение в мир всего упомянутого (то есть милосердия свыше, которое пробуждает и наше милосердие) направлено наше служение в Ошана Раба. И поэтому в этот день мы исполняем заповедь, связанную с ветвями ивы, которые намекают на грешников Израиля, чтобы исполнить по отношению к ним сказанное: «Не презирай никакого человека» и чтобы судить их благосклонно. И это аспект того, что мы прочитываем в Ошана Раба книгу Дварим, которая целиком сосредоточена на этой теме – возвратить еврейский народ ко Всевышнему, что бы ни происходило с ним, и ни за что не прекращать молитвы, потому что «не оставит Всевышний Свой народ, и Его милосердие безгранично». После всех наших грехов, после того, как гневили мы Его во всех поколениях, – несмотря ни на что, Его десница спасает нас.
Поэтому всегда можно приблизиться к Нему, благословен Он, где бы человек ни находился.
(Ликутей алахот)
Для заказа недорогого карманного издания Теилим (Псалмов Давида) нажмите здесь
