Когда бы не было меня… (Ноах)
Ведь все, что есть в мире, существует благодаря ему (Ною): как род человеческий – т.е. все последующие поколения, которые являются буквально его порождениями…
«Вот порождения Ноаха (Ноя)…» (Берешит 6:9)
Ведь все, что есть в мире, существует благодаря ему (Ною): как род человеческий – т.е. все последующие поколения, которые являются буквально его порождениями, так и все духовные влияния и все благословления приходят в мир благодаря ему…
Вечный двигатель спасения
То исправление еврейских душ, которым занимается праведник поколения (в аспекте Моше) – а именно: поднятие души с самой низшей ступени (аспект шмад – вероотступничество) на ступень самую высокую (аспект рацон – непреодолимое желание слиться с Творцом) – это исправление необходимо каждому человеку, в соответствии с его ступенью.
Ведь даже люди кошерные, когда они отдаляются иногда от Всевышнего Благословенного, это считается подобным идолопоклонству (аспект шмад, вероотступничество, не дай Б-г). И это суть сказанного в Торе (Дварим 11;16): “И отступите вы, и будете служить другим богам”, как это объясняют мудрецы благословенной памяти[1].
И основа идолопоклонства и вероотступничества – это страсть к наживе, а также трудности и горечь пропитания. И бааль давар (нечистый) повергает в это каждого человека, огрубляя его сознание и отрывая от веры в Провидение и Высшую волю, управляющую всем. И по этой причине человек находится постоянно в беспокойстве о деньгах и пропитании. И бывает, что у него есть много денег, но он желает ещё и ещё. Всё это является аспектом шмад (вероотступничества), т.к. всякое идолопоклонство построено на богатстве, как это объясняется в другом месте[2].
И исправление этого – через соединение себя с истинными праведниками поколения (аспектом Моше), и через умножение пожертвований в святости – ради Небес, а не ради гордыни, не дай Б-г. И благодаря этому привлекают к себе Свыше стремление к духовности – аспект Моше, который после ухода из мира включился в корень Высшего Желания. И благодаря этому он пробуждает стремление святости в тех, кто находится во всех видах тьмы, поднимая их оттуда.
И благодаря этому поднимаются с самой низшей ступени на самую высокую – от вероотступничества (шмад) к непреодолимому желанию слиться с Творцом[3].
(Ликутей алахот)
[1] Смотри «Ликутей Моаран», ч.2, урок 62.
[2] Смотри «Ликутей Моаран», ч.1, урок 23(1).
[3] Смотри об этом подробно в брошюре рава Элияу Гудлевского «Если ты захочешь»
