Кошерный Песах – в Вашем доме
До Песаха осталось чуть-чуть! Провести праздник своими силами весело и кашерно - это реально! Полное руководство к празднику.
Как самостоятельно провести Пасхальный Седер
Перед наступлением праздника нужно основательно подготовиться к нему. Из дома необходимо удалить все то, что запрещено иметь в Песах, и запастить всем необходимым для проведения Седера.
1. Принадлежности Седера
А) Маца. Для правильного исполнения заповедей Седера ( «корех», «маца» и «афикоман») надо иметь немногим более «одного стандартного длинного листа» мацы (3х27г) на каждого из присутствующих. При этом желательно использовать мацу настолько высокого качества, насколько позволяют ваши обстоятельства.
(Качество мацы определяется тем, насколько она «шмура», т.е. насколько те, кто делал эту мацу, соблюдали при этом законы подготовки к Песаху)
Б) Вино. Следует помнить, что кашерным виноградным вином является только такое, которое сделанно евреем. В Песах же вино должно быть сделано еще и особым, кашерным для Песаха способом, так, чтобы в нем не было «хамеца». Заповедь «четырех праздничных бокалов» можно исполнить только с помощью «напитка из плодов виноградной лозы». Однако это не обязательно должно быть настоящее вино. Если почему-либо вина достать не удалось, бокалы можно наполнить виноградным соком (тоже, разумеется, кашерным для Песаха) или сваренным из изюма компотом. Но пасхальное вино несложно сделать и самому, в домашних условиях. Для этого надо взять 800г изюма на трехлитровую банку. Залейте изюм охлажденным сиропом, сваренным из 400г сахара и двух литров воды, добавьте чайную ложку (без верха!) лимонной кислоты, закройте банку марлей или «водяным затвором» и поставьте в теплое место. (Банка не должна быть полна до краев!) Через три недели брожение закончится, и тогда процедите вино через марлю, налейте в бутылки и поставьте в холодильник. Изюм можно еще раз залить сиропом, и получить «второй урожай», разумеется, несколько худшего, по сравнению с первым, качества. Если почему-либо вино сделать не удалось, сварите из изюма напиток: одна часть изюма на три части воды. При этом напиток нужно обязательно процедить до наступления праздника.
На каждого из присутствующих понадобится не менее четверти литра вина или напитка.
В) Марор. Марор – это горькая зелень, вкус которой напоминает нам о горечи рабства. Лучший марор — кресс-салат или другой горький салат; на вкус он сначала кажется сладким, а потом горьким, и таким же было для нас рабство в Египте. Подходящим марором является также хрен. Марор должен быть свежим (не консервированным), в количестве не менее 27г на каждого участника Седера. Нужно внимательно проверить салат, чтобы в нем не было насекомых.
Если не удалось раздобыть подходящий марор, можно использовать не только горький салат или хрен, но и любую другую горькую зелень.
Г) Поднос для Седера – кеара.
Этот поднос ставят на праздничный стол возле Главы Седера. На нем (см. рисунок) располагают шесть тарелочек, в которые кладут:
а) «Зроа» – кусочек кашерного жареного мяса на косточке, символизирующий Пасхальную жертву; во время Седера его не едят. Если не удалось найти кашерного мяса, то лучше оставить эту тарелку пустой.)
б) «Бейца» – крутое яйцо. Оно символизирует на Пасхальном столе общепраздничную жертву – «хагига».
в) «Марор» – о нем уже говорилось выше. (Если у вас много гостей, то необязательно, чтобы весь марор и весь карпас, харосет и хазерет находились на подносе одновременно.)
г) «Харосет» – пюре из яблок, вина и толченых орехов. Харосет служит напоминанием о глине, из которой наши предки делали кирпичи в Египте. В харосет обмакивают марор.
д) «Карпас» – любой из вареных овощей, например, морковь или картошка, нарезанный на кусочки для всех участников седера.
е) «Хазерет» – мелко нарезанный марор для «корех» – «бутерeрода из мацы с марором». Обычно хазерет приготовляют из тертого хрена.
Д) Свечи. Нужно не менее двух свечей, которые перед началом Седера зажигает хозяйка дома.
Е) Пасхальный ужин. Запасаясь продуктами для приготовления Пасхальных блюд, следует, конечно, соблюсти общие законы кашрута. Не употребляют некашерного мяса и птицы, рыбы, не имеющей чешуи и плавников (например: сом, угорь, осетрина являются некашерными. Это же относится к черной икре, омарам, устрицам, креветкам и другим морским животным.) Не пьют некашерного (сделанного неевреями) вина и виноградного сока.
Кроме того, следует соблюсти и особые законы Песаха, относящиеся к пище, т.е. запрещение употреблять в пищу «хамец». К хамецу относятся все продукты, для приготовления которых используют один из «видов зерна» – пшеница, овес, рожь, ячмень – за исключением специально изготовленной кашерной мацы. Некашерными в Песах являются хлебо-булочные и кондитерские изделия, водка и уксус, все покупные плодово-ягодные настойки, пиво и квас. Поскольку уксус входит в состав многих консервов, майонеза и тертого хрена, не покупают и эти продукты. Для заправки хрена вместо уксуса принято использовать свекольный квас. Приготовляют его таким образом: за одну-две недели до наступления праздника сырую свеклу нарезают на кусочки, добавляют немного сахара, заливают водой и ставят в теплое место; жидкость процеживают и добавляют в хрен и другие праздничные блюда, вместо уксуса.
2. Подготовка дома к Песаху
А) Запрещение хамеца
В течение всех семи (в диаспоре – восьми) дней праздника Песах запрещено не только есть, но и вообще иметь в своем владении какой бы то ни было хамец (определение понятия «хамец» см. в предыдущем пункте). Поэтому перед Песахом принято устраивать генеральную уборку и очищать от хамеца все уголки дома. Все места, куда мог попасть хамец, в том числе пол под мебелью, карманы одежды, кладовки внимательно осматривают во время уборки и удаляют хамец.
Б) Проблемы первых двух дней Песаха, имеющих статус «Йом Тов».
Первый, а за пределами Израиля и Второй день Песаха имеет статус «Праздника, упомянутого в Торе» – «Йом Тов». В эти дни нельзя, в частности, писать, платить деньги, включать и выключать электроприборы, играть на музыкальных инструментах. Нельзя также зажигать новый огонь, но переносить, увеличивать и уменьшать уже горящий огонь можно. Поэтому газ лучше оставить зажженным, от него впоследствии можно будет зажечь свечи, другую горелку и т.п. Но гасить зажженный огонь в течение первых двух дней Праздника нельзя. Свет в комнате, в которой будет проводиться Седер, лучше оставить зажженным на оба дня. Если та же комната служит и спальней, то можно запастись несколькими настольными лампами на длинных шнурах, и после окончания Седера вынести их из комнаты в другое помещение или в коридор.
В) Продажа хамеца
Если в вашем распоряжении оказались крупные запасы хамеца, которые жаль выбрасывать, их можно продать до наступления праздника, а после окончания Песаха выкупить обратно. Продавать хамец следует только нееврею, и при этом необходимо, чтобы хамец юридически перешел в его собственность. Нееврей, которому продан хамец, должен иметь возможность воспользоваться хамецом по своему усмотрению, и если захочет, оставить его себе после окончания праздника.
Принято поступать в таком случае следующим образом: весь хамец, который жаль выбрасывать, складывают в отдельную комнату, кладовку или на балкон, и затем составляют документ, приблизительно такого содержания: «Я, еврей имярек, продаю нееврею имярек хамец, находящийся в моем распоряжении, а также сдаю ему на время Песаха посуду, в которой находится хамец, и помещение, в котором он хранится. Хамец оценен в следующую сумму ….. Вышеупомянутый нееврей имярек вносит задаток в сумме ….. и начиная с одиннадцати часов утра накануне Песаха становится владельцем хамеца. Если в течение последующих восьми дней (т.е. до окончания Песаха) нееврей внесет оставшуюся сумму, он вправе явиться и забрать свой хамец. Если же в течение восьми дней он не внесет оставшуюся плату, сделка теряет свою силу и расторгается, задаток должен быть возвращен, и хамец возвращается во владение еврея. В сем представители еврея и нееврея расписываются.»
При составлении подобного документа следует учитывать ряд тонкостей, поэтому обычно люди поручают раввину или другому сведущему человеку продать их хамец. Ему же поручают сообщить вам после окончания праздника, что покупатель внес оставшуюся плату. Если такого сообщения вы не получили, то снова становитесь владельцем хамеца и можете им пользоваться по своему усмотрению.
Г) Подготовка посуды и кухни
Этот вопрос чрезвычайно обширен, и здесь изложены только самые основные принципы.
Обычная посуда, которая весь год используется для хамецной еды, становится некашерной на время Песаха, так как хамец «впитался» в нее. Поэтому фарфоровую, глиняную, деревянную и эмалированную посуду, которой пользовались перед Песахом, лучше убрать на все время праздника. Во всяком случае, на время Песаха следует изъять из употребления посуду, служившую для горячих или острых жидкостей, попадающих под определение «хамец», а также всю утварь, которой пользовались, чтобы печь пироги и хлеб. В крайнем случае, если нет возможности воспользоваться для Седера новой посудой или посудой, которой не пользовались год и более, фарфоровую и керамическую посуду кашируют подобно стеклянной: трое суток продержать в воде, каждые сутки меняя воду. Металлическая посуда кашируется кипячением.
Столы и полки надо основательно помыть и покрыть чистой скатертью.
3. Накануне Седера
А) «Бдикат-хамец» – проверка хамеца.
Накануне Песаха вечером (в 2024 году в воскресенье 21 апреля) совершают «бдикат-хамец». «Бдикат-хамец» – это не уборка, т.к. подготовка дома к Песаху должна быть в это время уже завершена. Это окончательная проверка, подтверждающая завершение всех приготовлений.
Когда на вечернем небе появляются первые звезды, глава семьи зажигает свечу, берет в руки перышко и обходит весь дом, заглядывая в каждый его уголок. (Если нет свечи, то можно взять фонарик. Важно, чтобы он мог осветить углы, в которые свет не попадает.) В поисках завалявшихся кусков и крошек хамеца его сопровождают дети. Перед началом поисков глава семьи произносит благословение:
|
“Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам уничтожать хамец “
|
После окончания осмотра весь найденный хамец, и в том числе тот хамец, который предполагается съесть за завтраком с утра перед Песахом, заворачивают в салфетку, и произносят „декларацию упразднения ненайденного хамеца“:
„Весь хамец и закваска, находящиеся в моем владении, которые я не нашел и не уничтожил, пусть же считаются упраздненными и никому не принадлежащими, подобными праху земли“.
(Декларацию упразднения хамеца можно произносить на любом языке, и важно понимать ее смысл. Мы приводим здесь приблизительный перевод исходного арамейского текста.)
Для того, чтобы это благословение не оказалось напрасным, а также, не в последнюю очередь, чтобы сделать поиск хамеца более увлекательным для детей, заранее раскладывают в разных местах несколько кусочков хлеба.
Б) „Срефат-хамец“ – сжигание хамеца.
Накануне Песаха хамец едят только до девяти часов утра. Остатки завтрака и кусочки хамеца найденные накануне во время „бдикат-хамец“ должны быть сожжены или, если это очень сложно, выброшены до десяти утра по местному астрономическому времени.
Если канун Песаха приходится на Субботу, то остатки хамеца сжигают в пятницу не позже полудня. В этом случае хамец можно есть всю вторую половину пятницы и до десяти утра в Субботу. Оставшийся к десяти часам утра в Субботу хамец должен быть выброшен.
После того, как весь хамец сожжен, (или, если канун Песаха приходится на Субботу, то после выбрасывания остатков хамеца) когда в доме уже не осталось ни крошки хамеца, глава семьи произносит „декларацию полного упразднения хамеца“:
„Весь хамец и закваска, находящиеся в моем владении на виду и не на виду, найденные и не найденные, уничтоженные и не уничтоженные, пусть же считаются упраздненными и никому не принадлежащими, подобными праху земли“.
В) Пост первенцев.
„Пост первенцев“ устраивают в день перед Песахом, т.е. в тот день, на исходе которого вечером происходит Пасхальный Седер. (В 2024 году -22 апреля). Пост длится с утренней зари до выхода звезд; все это время не едят и не пьют.
Первенцем при этом считается мужчина, который являются первым ребенком у своей матери или у своего отца. Если первенец сам еще ребенок, вместо него постится его отец. Пост первенцев установлен в память об избавлении еврейских первенцев в ночь Песаха, когда Б-г истребил первенцев египтян.
Есть особый обычай, согласно которому в этот день (в отличие от других постов) разрешается устраивать „сеудат-мицва“ – «трапезу, связанную с исполнением заповеди“, (например, по поводу окончания изучения какого-либо трактата Талмуда) – так, чтобы первенцы тоже участвовали в трапезе, и после этого они уже не постятся.
4. Зажигание праздничных свечей
Если Седер происходит в пятницу вечером, (как в этом, 2024 году, праздник начинается с выходом звезд 22 апреля), то свечи праздника зажигают вместе с Субботними за 18 минут до захода солнца, при этом произносится одно общее благословение на те и другие свечи (в текст благословения включают слова, указанные в скобках).
Если Песах совпадает с исходом Субботы, то зажигание свечей делается перед Кидушем, и тогда зажигание должно происходить не менее чем через 50 минут после захода солнца, от огня, который был зажжен еще до Субботы и горел всю Субботу.
(Если такого огня нет, можно взять огонь у соседей, если для этого не придется просить их зажечь его. Можно прикурить от зажженной сигареты и воспользоваться этим огнем.)
Во всех остальных случаях свечи лучше всего зажигать непосредственно перед началом празднования, когда уже стемнеет, но от огня, который был зажжен до захода солнца. (Эти правила исходят из закона: в Субботу нельзя даже прикасаться к предметам, зажигающим огонь, а в Праздник нельзя зажигать новый огонь, но можно переносить огонь с одного предмета на другой; нельзя также тушить огонь).
Хозяйка дома зажигает не менее двух свечей. Зажигание свечей перед наступающей Субботой или Праздником – освящение наступающего особенного дня, отделение его от будней.
Перед зажиганием свечей говорят благословения:
|
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечи (Субботы и) Праздника.
|
|
Благословен Ты Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, который даровал нам жизнь, и поддерживал нас, и дал нам дожить до этого времени.
|
Порядок Пасхального Седера
Вот основные элементы Пасхального Седера, значение которых будет пояснено ниже.
Освяти праздник
Умой руки
Вкуси салат
Раздвои среднюю мацу
Читай Агаду
Соверши омовение рук
Произнеси благодарение
Вкуси мацу
Вкуси горькую зелень
Вкуси мацу вместе с тертым хреном
Праздничная трапеза (буквально «накрытый стол»)
Отведай «афикоман» (кусочек спрятанной мацы)
Произнеси застольную молитву
Читай Галель (подборку Псалмов Давида)
Кто все это совершил — тому благоволение Творца
Как накрыть Пасхальный стол для Седера
Ритуал Седера детально разработан много веков назад и зафиксирован в Пасхальной Агаде. Проводит Седер обычно глава семьи.
К праздничному столу, кроме родных и знакомых, также всех тех евреев, которым негде провести Седер. Принадлежности вечерней трапезы перечислены ниже.
1. Маца. Кроме мацы, приготовленной на праздничную трапезу, ставят перед хозяином особый прибор с тремя цельными листами мацы, завернутыми в салфетку (нижний — Исраэль, средний — Леви, верхний — Коген).
2. Вино — в количестве не меньше четырех бокалов для каждого.
З. На особой тарелке помешаются:
а) «зероа» — пропеченный кусок кашерного мяса с косточкой — память о пасхальном агнце;
6) «бейца» — крутое яйцо, служащее, как полагают, эмблемой праздничной жертвы;
в) «марор» — горькую зелень, напоминающую горькую жизнь евреев в Египте;
г) «харосет» — смесь из тертых яблок, орехов, корицы и вина. Своим внешним видом он походит на глину, из которой израильтяне изготовляли в Египте кирпичи;
д) «карпас— сельдерей, петрушку, картофель, лук или другую съедобную огородную зелень;
е) «хазерет» — растертый хрен
ОСВЯТИ ПРАЗДНИК
В другие дни Кидуш начинают отсюда:
Над вином. Внимайте, господа, наставники и учителя мои! Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворившей плод виноградной лозы.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, избравший нас из всех народов и возвысивший нас над всеми языками и освятивший нас Своими заповедями. По любви своей Ты даровал нам, Г-сподь, Б-г наш, (Субботы для покоя и) праздники для веселия, торжественные дни и времена — на радость нам, (настоящую субботу и) день этого праздника мацы, время нашего освобождения. Это (по любви Твоей) — священное торжество в память об исходе из Египта. Ибо нас избрал Ты и нас освятил из всех народов и дал нам (Субботу и) священные праздники с любовью и благоволением, для радости и веселия. Благословен Ты, Г-сподь, освятивший (Субботу и) Израиль и праздники.
В пасхальный вечер (а в диаспоре первые два пасхальных вечера) произносят следующее благословение:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, который дал нам дожить, просуществовать и достичь этого времени.
Каждый должен опорожнить свой бокал или выпить из него больше половины.
УМОЙ РУКИ
Глава семьи умывает руки, не произнося при этом никакого благословения
КАРПАС (ВКУСИ САЛАТ)
Глава семьи, обмакнув в соленую воду ломтик салата (сельдерея, лука или другого из упомянутого выше овощей), съедает его, предварительно произнеся следующее благословение:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-же наш, Царь вселенной, сотворивший плоды земли.
РАЗДВОЙ СРЕДНЮЮ МАЦУ
Глава семьи переламывает пополам средний из лежащих перед ним трех листов мацы, большую часть откладывает в сторону и прячет, Отложенная часть носит название «афикоман» (десерт).
ЧИТАЙ АГАДУ
Начинается коллективное чтение Агады — сказания об Исходе из Египта. Глава семьи, совершающий пасхальный обряд, приподымает тарелку с мацой и торжественно провозглашает:
Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской. Каждый, кто голоден, пусть придет и ест. Каждый, кто нуждается, пусть придет и участвует в пасхальной трапезе. В этом году — здесь, в будущем году — на земле Израиля. В этом году — рабы, в будущем году — свободные люди.
Наливают вторые бокалы. Самый младший из участников Севера спрашивает:
Почему отличается эта ночь от всех других ночей? Ведь во все ночи мы едим хамец (квашеное) и мацу а в эту ночь – только мацу.
Ведь во все ночи мы едим разную зелень, а в эту ночь — лишь горькую.
Ведь во все ночи мы ни разу не макаем (нашей пищи), а в эту ночь — дважды.
Ведь во все ночи мы ужинаем сидя или возлегая, а в эту ночь — возлегая.
Открывают мацу и участники Седера отвечают:
Рабами мы были у фараона в Египте, и Г-сподь, Б-г наш, вывел нас оттуда рукою крепкой и мышцей простертой. И если бы Святой, Благословен Он, не вывел наших предков из Египта, то мы с детьми и внуками нашими были бы порабощены фараоном в Египте. И хотя все мы мудры, все мы разумны, все мы в почтенном возрасте, все мы знатоки Торы, на нас лежит обязанность рассказывать об Исходе из Египта. И кто больше расскажет, тому хвала.
Вот что случилось однажды с рабби Эльазаром и рабби Иегошуа и рабби Эльазаром, сыном Азарьи, и рабби Акивой и рабби Тарфоном. Восседая (на Седере) в Бней-Браке, они рассказывали об Исходе из Египта всю ночь, пока не пришли их ученики и не сказали им: учителя наши, настало время утренней молитвы «Шма».
Рабби Эльазар, сын Азарьи, заметил: мне уже почти семьдесят лет, но я не сподобился, чтобы по вечерам рассказывалось об Исходе из Египта, пока Бен-Зома не растолковал этого. Ведь сказано: «дабы помнил ты день Исхода твоего из земли египетской во все дни жизни твоей». «Дни жизни твоей» — это только дни, «все дни жизни твоей» – также и ночи. Мудрецы толкуют так: «Дни жизни твоей» — в мире сущем, «все дни жизни твоей» — и после прихода Мессии.
Благословен Предвечный, благословен Он. Благословен, давший учение (Тору) народу Своему. О четырех сыновьях толкует Тора: об умном, нечестивом, несмышленом и неспособном задавать вопросы.
Умный о чем спрашивает?
«Что это за свидетельства, уставы и законы, которые заповедал вам Г-сподь, Б-г наш?» Объясни ему все пасхальные предписания и скажи также, что после «афикомана» ничего более не едят.
Нечестивый о чем спрашивает?
«Что это за служба у вас?». «У вас», а не у него! Исключая себя из общины, он отвергает основы веры. Притупи ему зубы (дай ему резкий отпор) и растолкуй: «Это ради того, что Г-сподь совершил для меня при выходе моем из Египта». «Для меня», но не для него. Будь он там — не был бы вызволен.
Несмышленый о чем спрашивает?
«Что это?» Ему ты скажи: «Сильной рукой вывел нас Г-сподь из Египта, из дома рабов».
А неспособному задавать вопросы сам объясни, ибо сказано в Торе:
«И скажи сыну твоему в тот день так — это ради того, что Г-сподь совершил для меня при выходе моем из Египта».
Можно было подумать, что рассказ об Исходе следует начинать в начале месяца нисана. Но в Торе разъяснено: «В тот день». Если «в тот день», то не в течение дня ли? Но ведь там добавлено «ради того», то есть, когда перед тобою лежат маца и горькая зелень (в пасхальную ночь).
Сначала предки наши были идолопоклонниками, а теперь Вс-вышний приблизил нас к служению Себе, ибо сказано в книге Иегошуа: «И молвил Иегошуа всему народу: Так говорил Г-сподь, Б-г Израиля: по ту сторону реки (Евфрат) жили отцы ваши издревле, Терах, отец Авраама и отец Нахора, и служили другим богам.
Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки той и водил его по всей земле Ханаанской, и умножил потомство его, и дал ему Ицхака. Ицхаку Я дал Яакова и Эйсава. И Я отдал в наследие Эйсаву гору Сеир, Яаков же и сыны его спустились в Египет».
Благословен хранящий Свое обетование Израилю, благословен Он. Всесвятой высчитал, когда придет конец (рабству), как Он и предрек Аврааму, отцу нашему, в завете между рассеченными жертвенными животными, ибо сказано: «И сказал он Аврааму: знай, пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но и над народом, который их поработил, свершу Я суд, а потом они выйдут с большим достоянием».
Закрывают мацу, поднимают бокалы и продолжают:
Оно (это древнее обетование) и крепило отцов наших и нас, ибо не один только (фараон) хотел погубить нас, но в каждом поколении встают желающие нас погубить, но Святой, благословен Он, спасает нас от руки их.
Опускают бокалы на стол, открывают мацу и продолжают:
Поди поучись, что хотел сделать Лаван арамеец Яакову, отцу нашему. Фараон повелел истребить только мужчин, а Лаван стремился искоренить все, ибо сказано: «Арамейцем скитальцем был отец мой, и спустился он в Египет и проживал там с горсткой людей, и стал там народом большим, сильным и многочисленным».
И спустился он в Египет принужденный словом Б-га. Слова «и проживал там» указывают, что Яков, отец наш, не отправился в Египет, чтобы укорениться там, а только пожить, ибо сказано: «И молвили они фараону — «Мы пришли пожить в этой стране, так как нет пастбища для мелкого скота рабов твоих, ибо тяжел голод в земле Ханаанской. А теперь да поселятся рабы твои в земле Гошен».
С горсткой людей ибо сказано: «Числом в семьдесят душ сошли отцы твои в Египет, а ныне Г-сподь, Б-г твой, сделал их, как звезды небесные по многочисленности». «И стал там народом…». Видно, что евреи были там отличены (стали народом) «большим и сильным)…, как сказано: «И сыны Израиля расплодились, и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими Земля та». «…И многочисленным», ибо сказано: «Быстрый рост, как полевому растению, Я даровал тебе. И ты множилась, росла и явилась в драгоценных украшениях; груди твои пополнели, волосы отросли, но ты была нага и непокрыта».
И издевались над нами египтяне, и изнуряли нас, и возлагали на нас работу тяжкую». «И издевались нами египтяне..»., как сказано: «Давай перехитрим его, чтобы он не умножался, иначе, когда вспыхнет война, присоединится он к нашим врагам и будет воевать против нас и выйдет из этой страны». «И изнуряли нас…», как сказано: «И поставили над ним податных начальников, чтобы изнурять его тяжкими работами. И он построил фараону города запасов, Питом и Рамсес». «И возлагали на нас работу тяжкую», как сказано: «И поработили египтяне сынов Израиля каторжными работами».
И возопил и мы к Г-споду Б-гу отцов наших, и Г-сподь услышал голос наш, и увидел бедствие наше, и страдания наши, и угнетение наше». «И возопили мы к Г-споду Б-гу отцов наших», как сказано: «И было спустя долгое время: умер царь египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопили; и вопль их от работы поднялся к Б-гу».
И Г-сподь услышал голос наш», как сказано: «И услышал Б-г стенания их, и вспомнил Б-г завет Свой с Авраамом, Ицхаком и с Яаковом».
И увидел бедствие наше… — это отлучение от жен, как сказано: «И увидел Б-г сынов Израиля, и принял Б-г во внимание».
И страдания наши — это относительно сыновей, как сказано (13):
«Всякого новорожденного сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых». «И угнетение наше» — это сильный гнет, как сказано: «И увидел я сильный гнет, коим египтяне угнетают их».
И вывел нас Г-сподь из Египта рукою крепкою и мышцей простертою, и ужасом великим, и знамениями, и чудесами». «И вывел нас Г-сподь из Египта..». — не посредством ангела, не посредством серафима и не через посланца, а сам Пресвятой, благословен Он, лично, ибо сказано: «Я пройду по земле Египетской в ту ночь и поражу всякого первенца в земле Египетской от человека до скота, и над всеми богами египтян совершу суды; Я Г-сподь».
Я пройду по земле Египетской в ту ночь… — Я, а не ангел; «и поражу всякого первенца в земле Египетской от человека до скота..». — Я, а не серафим; «и над всеми богами египтян совершу суды..». — Я, а не посланец; Я Г-сподь..». — это Я, а не другой.
Рукою крепкою… — это мор, ибо сказано: «Вот рука Г-сподня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном и на мелком скоте, мор весьма тяжкий».
И мышцей простертою — т.е. мечом, как сказано: «…и обнаженный меч в руке его, простертой над Иерусалимом..».. «…И ужасом великим..». — божественным откровением, как сказано: «Попыталось ли божество явиться и взять себе народ из Среды народов испытаниями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею простертою и ужасами великими, как все, что сделал для вас Г-сподь ваш в Египте перед твоими глазами».
И знамениями — это жезлом, как сказано: «Жезл сей возьми в руку свою, чтобы им творить знамения». «И чудесами» — это кровью, как сказано: «И дам я чудеса на небе и на земле: кровь и огонь, и столбы дыма».
Произнося слова: «Кровь, и огонь, и столбы дыма», все присутствующие отливают несколько капель от своих бокалов.
Другое толкование: «…рукою крепкою..». две казни (по количеству слов); «мышцею простертою..». две казни; «ужасом великим» — две казни; «знамениями» — две казни; «чудесами» — две казни.
И того десять казней, которые Всесвятой, благословен Он навел, на египтян в Египте. Выплескивать немного вина в одну чашу во время произношения десяти казней.
Кровь
Жабы
Вши
Дикие звери и насекомые
Мор
Нарывы
Град
Саранча
Мрак
Поражение первенцев
Рабби Иегуда обозначил их аббревиатурой: децах, адаш, беахав.
Рабби Иоси из Галилеи сказал:
— Откуда следует, что в Египте египтяне были поражены десятью казнями, а на море они были поражены пятьюдесятью казнями? О Египте говорится: «И сказали чародеи фараону: «Это перст Божий», а о море сказано: «И увидел Израиль руку великую, которую показал Г-сподь в Египте, и убоялся народ Г-спода, и поверил Г-споду и Его рабу Моисею».
Отсюда заключаем, что в Египте их постигли десять казней, а на море — пятьдесят.
Рабби Элиэзер сказал:
— Откуда следует, что каждая казнь, которую наслал Пресвятой, благословен Он, на египтян в Египте, состояла из четырех напастей?
Сказано: «Наслал Он на них пыл гнева Своего, ярость, и негодование, и бедствие, нашествие злых посланцев». «Ярость» — одна, «негодование» — два, «бедствие» — три, «нашествие злых посланцев» — четыре. Отсюда заключаем: в Египте их постигло сорок казней, а на море их постигло двести казней.
Рабби Акива сказал:
— Откуда следует, что каждая казнь, которую наслал Пресвятой, благословен Он, на египтян в Египте, состояла из пяти напастей? Сказано: «Наслал Он на них пыл гнева Своего, ярость, и негодование, и бедствие, и нашествие злых посланцев». «Пыл гнева своего» — один, «ярость» — два, «негодование» — три, «бедствие» — четыре, «нашествие злых посланцев» — пять. Отсюда заключаем: в Египте их постигло пятьдесят казней, а на море — двести пятьдесят.
Сколько благодеяний оказал нам Вс-вышний!
Если бы Он вывел нас из Египта, но не судил бы их (египтян),
нам было бы достаточно.
Если бы Он совершил над ними суды, но не над их богами, —
нам было бы достаточно.
Если бы Он судил их богов, но не умертвил их первенцев, —
нам было бы достаточно.
Если бы Он умертвил их первенцев, но не передал бы нам их достояния, —
нам было бы достаточно.
Если бы Он передал нам их достояние, но не рассек перед нами море, –
нам было бы достаточно.
Если бы Он рассек перед нами море, но не провел бы нас по нему, как по суше, —
нам было бы достаточно.
Если бы Он провел нас среди него, как по суше, но не пустил бы ко дну наших врагов, —
нам было бы достаточно.
Если бы Он пустил ко дну наших врагов, но не удовлетворял наших нужд в пустыне сорок лет, —
нам было бы достаточно.
Если бы Он удовлетворял наши нужды в пустыне сорок лет, но не питал бы нас манной небесной, —
нам было бы достаточно
Если бы он питал нас манной небесной, но не дал бы нам Субботы, нам было бы достаточно.
Если бы Он дал нам Субботу, но не приблизил бы нас к горе Синай,
нам было бы достаточно.
Если бы Он дал нам Тору, но не ввел бы нас в страну Израиля, —
нам было бы достаточно.
Если бы Он ввел нас в страну Израиля, но не соорудил бы для нас богоизбранного Храма, —
нам было бы достаточно.
Как же неизмеримо велика должна быть наша благодарность за Его бесконечные благодеяния, оказанные нам! За то, что Он вывел нас из Египта, и совершил суды над египтянами и их богами, и умертвил их первенцев, и отдал нам их достояние, и рассек для нас море, и провел нас по нему, как по суше, и пустил ко дну наших врагов, и удовлетворял наши нужды в пустыне сорок лет, и питал нас манной небесной, и дал нам Субботу, и приблизил нас к горе Синай, и дал нам Тору, и ввел нас в страну Израиля, и соорудил для нас богоизбранный Храм для отпущения всех грехов наших.
Рабан Гамлиэль, бывало, говорил:
— Тот, кто в пасхальный вечер не упомянул трех вещей, не выполнил своих обязанностей. Они суть следующие:
пасхальный агнец, маца и горькая зелень.
Почему, когда существовал Храм, предки наши вкушали пасхальную жертву (агнца)? Потому что Пресвятой, благословен Он, миновал дома наших предков в Египте, как сказано: «И провозгласите: эта жертва пасхальная Г-споду, который миновал дома сынов Израиля в Египте, когда Он поражал египтян, а наши дома спас. И поклонился народ, и пал ниц».
Указывая на мацу:
Почему мы вкушаем мацу? Потому что не успело закваситься тес-то наших предков, когда явился пред нами Царь царей. Пресвятой, благословен Он, и вызволил их, как сказано: «И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, лепешки опресноки, ибо оно еще не заквасилось, так как были изгнаны из Египта и не могли медлить, и даже припасов не приготовили себе».
Почему мы вкушаем марор (горькую зелень)? Потому что египтяне сделали горькой жизнь предков наших в Египте. Как сказано: «И сделали горькой их жизнь трудом тяжким над глиной и кирпичами и всяким трудом в поле, всякой работой, к которой принуждали их с жестокостью».
В каждом поколении человек обязан рассматривать себя, будто он сам вышел из Египта, ибо сказано: «И скажи сыну твоему в тот день так — это ради того, что сделал со мною Г-сподь при исходе моем из Египта». Не только наших предков вызволил Всесвятой, благословен он, — и нас также вызволил вместе с ними, как сказано: «И нас Он вывел оттуда, чтобы повести нас и дать нам землю, о которой Он клялся нашим предкам».
Прикрывают мацу, подымают бокалы и торжественно провозглашают:
Потому мы обязаны благодарить, прославлять, восхвалять, славословить, превозносить, чтить, благословлять, величать и возвеличивать Того, кто сотворил для предков наших и для нас все эти чудеса: вывел нас из рабства на свободу, из скорби — к радости, из траура — к празднику, из тьмы к великому свету, и порабощения — к вызволению, и да провозгласим перед ним новую песню. Алилуйя!
Ставят бокалы на стол
Алилуйя! хвалите, рабы Г-спода, хвалите имя Г-спода! Да будет имя Г-спода благословенно отныне и вовеки. От восхода солнца и до его заката благословенно имя Г-спода. Возвышен Г-сподь над всеми народами, над небесами слава Его. Кто, как Г-сподь Б-г наш, восседающий высоко, взирающий вниз на небеса и на Землю? Из праха подымает Он бедняка, из отбросов возвышает нищего, чтобы посадить его со знатными людьми, со знатными людьми народа Своего. Он превращает бесплодную, пребывающую дома в радующуюся мать детей. Алилуйя!
Когда Израиль вышел из Египта, дом Яакова — из народа иноплеменного, Иегуда стал Его святыней, Израиль — царством Его. Море увидело и убежало, Иордан обратился вспять. Горы скакали, как бараны, долины — как ягнята. Что с тобой, море, что бежишь, Иордан, почему обратился вспять? Горы, чего скачете, как бараны, холмы — как ягнята? Перед Г-сподом трепещи земля, перед Б-гом Яакова, Который превращает скалу в водоем, кремень — в источник вод.
Закрывают салфеткой мацу и, подняв бокал, произносят:
Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш. Царь вселенной, который вызволил нас и наших предков из Египта и довел нас до сей ночи, чтобы вкушать опресноки и горькую зелень. Так доведет нас Г-сподь Б-г наш и Б-г отцов наших и до других праздников и торжественных дней, грядущих нам навстречу с миром. Будем радоваться строительству града Твоего, веселиться на храмовой службе. Там будем вкушать от закланий и пасхальных жертв, чья кровь коснется Тебе в угоду стены жертвенника. И возблагодарим Тебя новой песней за свое избавление и искупление душ наших. Благословен Ты, Г-сподь, вызволивший Израиль.
Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы
Пьют второй бокал, опираясь на левую руку.
СОВЕРШИ ОМОВЕНИЕ РУК
Участники Севера совершают омовение рук, произнося при этом соответствующее благословение:
Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам совершать омовение рук.
ПРОИЗНЕСИ БЛАГОДАРЕНИЕ, ВКУСИ МАЦУ
Это благодарение произносится над двумя верхними листами мацы, лежащими особо перед тем, кто проводит Седер. Но все вкушают по кусочку от мацы, которую раздает глава семьи, лишь после второго благословения:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, извлекающий хлеб из земли.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш. Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам вкушать мацу.
ВКУСИ ГОРЬКУЮ ЗЕЛЕНЬ
Участники Седера съедают щепотку хрена, обмакнув его в харосет и произнеся предварительно следующую бенедикцию:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам вкушать горькую зелень.
ВКУСИ МАЦУ ВМЕСТЕ С ТЕРТЫМ ХРЕНОМ
От нижней мацы глава семьи раздает всем участникам Седера по два кусочка, между которыми кладут горсточку тертого хрена. Перед едой произносят:
В память Храма и по обычаю Гилеля. Так, бывало, делал Гилель, когда Храм существовал: он накладывал на мацу горькую зелень и съедал их вместе, дабы выполнить сказанное в Библии: «с мацой и горькой зеленью вкушайте его».
ПРАЗДНИЧНАЯ ТРАПЕЗА («накрытый стол»)
Праздничный ужин, во время которого пьют вино сверх предписанных четырех бокалов. Ужин должен быть завершен до полуночи, так как, когда существовал Храм, пасхальная жертва съедалась до полуночи.
ОТВЕДАЙ «АФИКОМАН» (кусочек от спрятанной мацы)
Обычно в это время обнаруживается, что кто-то из детей «похитил» его. За то, что он отвращает «афикоман» главе семьи, проводящему Седер, дети получают «вознаграждение» в виде сладостей, игрушек и т.п. «Афикоман» съедается без какой-либо бенедикции. После этого еда в этот вечер запрещена.
Песнь восхождения. Когда возвратил Г-сподь пленников Сиона, мы были как во сне. Тогда наполнились уста наши смехом и язык наш — пением. Тогда говорили между народами: «великое совершил Г-сподь с нами!» Великое совершил Г-сподь с нами, нам было радостно. Возврати, Г-споди, наших пленников, как потоки в Негеве. Сеющие со слезами будут пожинать с песнопениями. Идет и плачет несущий сумку с семенами, вернется с песней несущий свои снопы.
ПРОИЗНЕСИ ЗАСТОЛЬНУЮ МОЛИТВУ
Предварительно моют, не вставая из-за стола, кончики пальцев и наливают третий бокал вина. Если среди участников Седера не менее трех мужчин — застольную молитву произносят совместно (зимун). Глава семьи или один из почетных гостей провозглашает:
— Г-спода поблагодарим Б-га!
Остальные отвечают главе семьи: «Да будет имя Г-спода благословенно отныне и вовеки!»
Глава семьи повторяет эту фразу вслед за ними и продолжает:
— С позволения (господ ученых, раввинов, отца моего) благословим (Б-га нашего), дающего нам пропитание! — Остальные отвечают: — Благословен (Б-г наш), дающий нам пропитание и по благости Которого мы живем.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который питает весь мир по благости Своей; благожелательно, милостиво и с со страданием дает Он хлеб всякой плоти, ибо вечна милость Его. По великой Его благости мы не чувствовали и никогда не будем чувствовать недостатка в пище во веки веков, ради великого имени Его, ибо Он, Б-г, кормит и питает всех, благодетельствует всем и готовит снедь для всех существ, которые сотворил. Благословен Ты, Г-сподь, питающий всех.
Благодарим Тебя, Г-сподь, Б-г наш, за то, что Ты дал в наследие предкам нашим землю прекрасную, благодатную и обширную за то, что Ты вывел нас, Г-сподь, Б-г наш, из земли Египетской и освободил нас из дома рабства; за Союз, запечатленный на нашей плоти, за Закон Твой, которому Ты научил нас; за уставы Твои, который Ты сообщил нам; за жизнь, благодать и милость, которыми Ты одарив нас, и за пищу, которой Ты питаешь и кормишь нас всегда, ежедневно, в любое время и в любой час.
За все это, Г-сподь, Б-г наш, благодарим Тебя и благословляем тебя. Да будет благословенно имя Твое в устах всего живущего, всегда и во веки веков, как сказано: «И будешь Ты есть и насытишься, и будешь благословлять Г-спода, Б-га Твоего, за хорошую землю, которую Он дал тебе». Благословен Ты, Г-споди, за землю и за пищу.
Сжалься, Г-сподь, Б-г наш, над Израилем, народом Твоим, над градом Твоим Иерусалимом, над Сионом, местом пребывания величия Твоего, над царством дома Давида, помазанника Твоего, над великим и святым Храмом, названным именем Твоим. Б-же наш, Отче наш! Паси нас, корми нас, питай нас, содержи нас, облегчи наше положение и избави нас. Г-сподь, Б-г наш, немедля ото всех бед наших. Не допусти, Г-сподь, Б-г наш, дабы мы нуждались в дарах и ссудах людей, но только в Твоей руке, полной, открытой, святой и щедрой, дабы мы не были пристыжены и посрамлены во веки веков.
И отстрой вскорости, в наши дни, Иерусалим, святой город! Благословен Ты, Г-сподь, отстраивающий в милосердии Своем Иерусалим. Амен!
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш. Царь вселенной, Всемогущий, Отче наш, Царь наш, Могучий наш, Творец наш, Избавитель наш, Создатель наш, Святой наш, Святой Яакова, Пастырь наш, Пастырь Израиля, Царь всеблагий и благодетельный для всех, Который каждодневно творил добро, творит добро и будет творить. Он воздал нам добром, воздаст и будет воздавать, даруя нам благодать, милость, простор, избавление, удачу, милосердие, благословение, спасение, утешение, средства к жизни, пропитание, снисхождение, жизнь, мир и всякие блага. Он никогда не лишит нас своих благ.
Милосердный, Он будет царствовать над нами во веки веков. Милосердный, Он будет благословен на небе и на земле. Милосердный, Он будет восхваляем из рода в род, прославляем среди нас во веки веков, превознесен у нас всегда, на веки вечные. Милосердный, Он сокрушит ярмо, что на нашей шее, и поведет нас с гордо поднятою головою в нашу страну. Милосердный, Он пришлет щедрое благословение этому дому и столу, за которым мы трапезничали. Милосердный, да пришлет нам пророка Элиагу (Илью), блаженной памяти, который сообщит нам добрые вести о спасении и утешении. Милосердный, Он благословит отца-наставника моего, хозяина дома, и почтенную мать-наставницу, хозяйку этого дома, их самих и дом их, и детей их и все, что им принадлежит, меня, мою жену, моих детей, как благословенны праотцы наши Авраам, Исаак и Яаков, во всем, от всего, так пусть Он благословит нас всех вместе полным благословением и провозгласим Амен.
Пусть на небесах ходатайствуют за них и за нас, чтобы был продолжительный мир, дабы мы снискали благословение от Г-спода и милость от Б-га, Спасителя нашего, и обрели благодать и благорасположение в глазах Б-га и людей.
После застольной молитвы выпивают третий бокал вина (из четырех обязательных), предварительно сказав:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Наполняют вином чашу Элияу а-Нави (Ильи-пророка), открывают наружные двери и читают стоя:
Излей гнев Свой на народы, не признающие Тебя, и на царства, не призывающие имени Твоего, за то, что сожрали они Яакова и опустошили его жилище. Излей на них негодование Твое, и да настигнет их ярость Твоя! Преследуй их во гневе и истреби их из-под небес Г-сподних.
ЧИТАЙ ГАЛЕЛЬ
Не нам, Г-споди, не нам, а имени Твоему воздай честь ради милости Твоей, ради правды Твоей. Зачем язычникам говорить: где же Б-г их? Ведь Б-г наш на небесах; все, что хочет. Он делает. Их же идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Рот у них, но не говорит, глаза у них, но не видят, уши у них, но не слышат, нос у них, но не обоняет, руки у них, но не осязают, ноги у них, но не ходят, не издают звука гортанью своею. Пусть будут подобны им делающие их, каждый, кто полагается на них. Израиль! Уповай на Г-спода! Он — его помощь и защита. Дом Аарона, уповай на Г-спода! Он — его помощь и защита. Боящиеся Г-спода, уповайте на Г-спода! Он — их помощь и защита.
Г-сподь, вспомнив нас, благословит; благословит Он дом Израиля, благословит Он дом Аарона! Благословит Он боящихся Г-спода, малых вместе с великими. Да умножит вас Г-сподь, вас и сыновей ваших. Благословенны вы Г-сподом, сотворившим небо и землю. Небеса эти — Г-споду, землю же Он отдал сынам человеческим. Не мертвецы будут восхвалять Г-спода и не нисходящие в безмолвную могилу. Но мы будем благословлять Г-спода отныне и вовек. Аллилуйя!
Люблю я, когда слышит Г-сподь голос мой, мольбу мою. Ибо преклонил Он ко мне ухо Свое, и во все дни мои призывать Его буду. Объяли меня узы смерти, муки ада настигли меня, бедствия и скорбь обрел я. И призываю я имя Г-спода: «О, Г-споди, избавь душу мою!» Г-сподь милостив и справедлив. Б-г наш милосерден. Г-сподь хранит простодушных; я бедствовал, но Он спас меня. Возвратись, душа моя, к покою своему, ибо Г-сподь благодетельствует тебе. Ибо избавил Ты душу мою от смерти, око мое — от слез, ногу мою — от преткновения. Буду шествовать перед Г-сподом в стране живых. Я и тогда веровал, когда говорил, что очень страдаю. Только в опрометчивости своей я изрек «Все человеческое — ложь».
Чем я воздам Г-споду за все Его благодеяния, оказанные мне? Подниму чашу спасения и призову имя Г-сподне. Обеты мои. Г-споди, выполню перед всем народом Его. Тяжела в глазах Г-спода смерть угодников Его. Прошу, Г-споди, ибо я раб Твой, я раб Твой, сын рабыни Твоей! Ты развязал узы мои. Тебе принесу благодарственную жертву и имя Г-сподне призову. Обеты мои выполню пред Г-сподом на виду у всего народа Его, во дворах дома Г-спода, среди тебя, Иерусалим! Аллилуйя!
Прославляйте Г-спода, ибо Он благ, ибо навеки милость Его.
Пусть скажет Израиль, что навеки милость Его.
Пусть скажет дом Аарона, что навеки милость Его.
Пусть скажут боящиеся Г-спода, что навеки милость Его.
Из теснины воззвал я к Г-споду — простором ответил мне Г-сподь. Г-сподь со мной — и я не боюсь. Что сделает мне человек? Г-сподь мне в помощь, и я увижу гибель врагов моих. Лучше уповать на Г-спода, нежели полагаться на человека. Лучше уповать на Г-спода, нежели надеяться на вельмож. Все народы окружили меня — именем Г-спода одолею их! Окружили меня, замкнули кольцо — именем Г-спода одолею их. Окружили меня как пчелы, но угасли, как огонь в терниях — именем Г-спода уничтожу их. Грубо толкнули меня, чтобы упал, но Г-сподь помог мне. Сила моя и песня — Г-споду. Он был мне спасением. Клики торжества и победы в шатрах праведников, это десница Превечного дарует мощь. Десница Г-сподня вознесена, десница Г-сподня дарует мощь. Не умру, а буду жить и возвещать о деяниях Г-сподних. Наказать — наказал меня Г-сподь, но смерти не предал меня. Отворите мне врата справедливости, войду в них славить Г-спода. Эти врата Г-сподни, праведники войдут в них. Благодарю Тебя, ибо Ты внял мне и был мне спасением. Камень, которым пренебрегли строители, стал краеугольным. От Г-спода было сие, это чудо в наших глазах. Этот день сотворил Г-сподь, будем же ликовать и радоваться ему!
Каждый из последних стихов повторяется дважды,
Молю, Г-споди, спаси!
Молю, Г-споди, спаси!
Молю, Г-споди, пришли удачу!
Молю, Г-споди, пришли удачу!
Благословен грядущий во имя Г-сподне, благословляем вас из дома Г-сподня. Всемогущ Б-г, Он просветил нас. Привяжите ветвями праздничную жертву к рогам жертвенника. Ты — Б-г мой, Тебя благодарю. Ты — мой Б-г, Тебя превозношу. Благодарите Б-га, ибо Он благ, ибо милость Его вечна!
Каждый из последних стихов повторяется дважды.
Славьте Г-спода, ибо Он благ, ибо милость Его вечна,
Славьте Б-га богов, ибо милость Его вечна,
Славьте Владыку владык, ибо милость Его вечна,
Того, Кто один творит великие чудеса, ибо милость Его вечна,
Кто сотворил небеса премудро, ибо милость Его вечна,
Кто разостлал землю над водами, ибо милость Его вечна,
Кто сотворил великие светила, ибо милость Его вечна,
Солнце, чтобы властвовать днем, ибо милость Его вечна,
Луну и звезды, чтобы властвовать ночью, ибо милость Его вечна,
Кто поразил Египет и первенцев его, ибо милость Его вечна,
И вывел из Среды Его Израиль, ибо милость Его вечна,
Рукою крепкою и мышцею сильною, ибо милость Его вечна,
Кто рассек Чермное море на части, ибо милость Его вечна,
И провел среди его народ Израиля, ибо милость Его вечна,
А фараона и войско его низверг в Чермное море, ибо милость Его вечна,
Кто провел народ Свой через пустыню, ибо милость Его вечна,
Кто поразил великих царей, ибо милость Его вечна,
И казнил могучих царей, ибо милость Его вечна,
Сихона, царя аморейского, ибо милость Его вечна,
И Ога, царя Башана, ибо милость Его вечна,
И отдал землю их в наследие, ибо милость Его вечна,
В наследие Израилю, рабу Своему, ибо милость Его вечна,
Который вспомнил нас в унижении нашем, ибо милость Его вечна,
И избавил нас от врагов наших, ибо милость Его вечна,
Который дает пищу всякой плоти, ибо милость Его вечна,
Славьте Б-га небес, ибо милость Его вечна!
Душа всего сущего благословляет имя Твое, Г-споди, Б-же наш, и дух всякой плоти славит и провозглашает постоянно память о Тебе, Царь наш. От века и до века Ты — Б-г, и кроме Тебя нет у нас Царя, избавляющего и помогающего, искупляющего и спасающего, кормящего и сострадающего во всякую годину бедствий и притеснений. Нет у нас Царя, кроме Тебя, Б-га первых и последних (поколений). Б-га всех творений, Владыки всех родов, прославляемого обильными восхвалениями, ведущего мир Свой с любовью и творения Свои — с милосердием. Г-сподь не дремлет и не спит. Он пробуждает спящих, подымает дремлющих, наделяет речью немых, освобождает узников, поддерживает падающих и выпрямляет согбенных. Тебя одного мы благодарим. Если бы гортань наша была полна песен, как море, и язык наш песнопений, — как гул его волн, и уста наши восхвалений, как ширь небес; и если бы глаза наши светили, как солнце и месяц, а руки наши были бы распростерты, как орлы в поднебесье, а ноги наши — легки, как у газели, — и тогда мы бы не смогли отблагодарить тебя, Г-споди, Б-же наш и Б-г наших предков, и благословить имя Твое даже за одну миллионную частицу благодеяний, которые Ты оказал предкам нашим и нам. Из Египта Ты нас вызволил, Г-споди, Б-же наш, из дома рабов освободил, в голод Ты нас питал и в сытости содержал, от меча спасал и от лютых и неотступных болезней охранял. Доселе нам помогало милосердие твое и не оставляли нас милости Твои; так не покидай нас, Г-споди, Б-же наш, вовек! А за это все члены, которыми Ты наделил нас, дыхание и душа, которые Ты вдохнул в ноздри наши, язык, который Ты вложил в рот наш, — все они будут благодарить и благословлять, восхвалять и возвеличивать, превозносить и освящать, славословить и воцарять имя Твое, Царь наш, Ведь все уста благодарят Тебя, всякий язык присягает Тебе, всякое колено преклоняется, всякая высота падает ниц пред Тобою. Все сердца благоговеют и все нутро наше воспевает имя Твое, как сказано: «Все кости мои говорят — Г-споди, кто, как Ты, спасающий бедняка от того, кто его сильнее, и нищего -от его грабителя?». Кто подобен Тебе, кто равен тебе, кто схож с Тобою, Б-г великий, могучий и грозный. Б-г Вс-вышний, создавший небо и землю? Будем славить, восхвалять, провозглашать Тебя и благословлять имя Твое святое, как сказано: «От Давида. Благослови, душа моя, Г-спода и все нутро мое — Его святое имя».
Б-г во всей мощи Своего могущества, великий во славе имени Своего, всесильный навеки, грозный в устрашениях Своих, Царь, восседающий на престоле, высоком и возвышенном. Вездесущий, вознесенный и святой — имя Его. И написано: «Воспевайте, праведники, Г-спода, благочестивым подобает славословить». Устами справедливых возвеличен, Словами богобоязненных благословен, Языком благочестивых прославляем, И среди святых освящен.
И в многочисленных собраниях народа Твоего, дома Израиля, с песнопениями величают имя Твое, Царь наш, из рода в род, ибо таков долг всех творений пред Тобою, Г-споди, Б-же наш и Б-г наших предков — благодарить, прославлять, восхвалять, величать, освящать, превозносить, благословлять, славословить, возвеличивать сверх всех песен и восхвалений Давида, сына Йишая, слуги и помазанника Твоего.
Да будет прославлено навеки имя Твое, Царь наш. Боже, Царь великий и святой на небе и на земле. Ибо Тебе, Г-споди, Б-же наш и Б-г наших предков, подобают песнь и хвала, славословие и песнопение, мощь и владычество, победа, величие и могущество, слава и краса, святость и царство, благословения и благодарения отныне и во веки веков. Благословен Ты, Г-споди, Б-же, Царь, величаемый в славословиях. Б-г благодарений. Владыка чудес, благоволящий к песнопениям. Царь — Б-г, живущий вечно.
Тебя восславляют, Г-споди, Б-же наш, все Твои творения, и Твои приверженцы, и праведники, исполняющие волю Твою, и весь народ Твой, дом Израиля, с пением благодарят и благословляют, прославляют и возвеличивают, чтят и величают, освящают и воцаряют имя Твое, Царь наш, ибо приятно хвалить Тебя, и имя Твое достойно воспевать, так как ты Б-г на веки вечные. Благословен Ты, Г-споди, Царь прославляемый в славословиях.
Пьют четвертый бокал, предварительно произнеся благословление:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Благословен ты, Г-сподь, Б-г наш. Царь вселенной, за виноградную лозу и за плод виноградной лозы. За урожай полей, за землю желанную, хорошую и просторную, которую ты соблаговолил дать в наследие нашим предкам, дабы они питались ее плодами и насыщались ее добром. Сжалься, Г-сподь Б-г наш, над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом, градом Твоим, над Сионом, обиталищем Твоей славы, над жертвенником Твоим и над Храмом Твоим! И отстрой Иерусалим, город святой, вскорости, в наши дни. И введи нас в него, и мы будем радоваться его возрождению и будем вкушать плоды его и насытимся его благами. И благословим Тебя за них в святости и чистоте. (И соблаговоли укрепить нас в этот Субботний день.) Порадуй нас в сей праздник опресноков, ибо Ты, Г-сподь, добр и творишь добро для всех. Мы же поблагодарим тебя за землю и за плод виноградной лозы.
Благословен ты. Г-сподь, за страну и за плод виноградной лозы.
В БУДУЩЕМ ГОДУ В ОТСТРОЕННОМ ИЕРУСАЛИМЕ!
КТО ВСЕ ЭТО СОВЕРШАЛ, ТОМУ БЛАГОВОЛЕНИЕ Б-ГА
Завершился праздничный ритуал, совершенный, как подобает, по всем правилам и установлениям. Так же, как мы сподобились справлять его нынче, сподобимся отпраздновать его и впредь. Пречистый, обитающий в Своем жилище, Восстанови общину, которую не счесть, И вскорости поведи ее вызволенных сыновей в Сион с песнопениями.
Здесь заканчивается основная часть Пасхального Седера.
После Седера принято петь гимны, прославляющие милость и могущество Творца
ИТАК, ЭТО БЫЛО В ПОЛНОЧЬ
Некогда много чудес свершилось ночью.
В начале первой стражи ночью.
Прозелит победил, разделив свой стан ночью.
И было в полночь.
Во сне судил Он царя Герара ночью.
Напугал арамейца во мраке ночью.
и боролся Израиль с ангелом, и одолел его ночью.
И было в полночь.
Первенцев Патроса поразил Ты среди ночью.
и войско свое они растеряли, поднявшись ночью.
Налет владыки Харошета стал поражением при звездах ночи.
И было в полночь.
Осквернителя, поднявшего руку на Сион, посрамил
Ты трупами воинов ночью.
Низвергнут Бел с пьедестала во мраке ночи.
Избранному мужу открылась тайна в видениях ночи.
И было в полночь.
Упившийся из священных сосудов, убит был ночью.
Спасенный из логова львов, растолковал кошмары ночи.
Агаг, затаивший злобу, писал послания ночью.
И было в полночь.
Проявил Свою мощь, лишив его сна ночью.
Топтал врагов, как в давильне виноград, для ждущих конца ночи,
и громко провозгласил: наступит утро после ночи!
И было в полночь.
Приближается пора, когда не будет ни дня, ни ночи.
Вс-вышний! Пусть знают все, что Ты владыка дня и ночи.
Стражей поставь в Своем граде для дня и ночи.
Пусть светится светом дня тьма ночи.
И было в полночь.
ИТАК, СКАЖИТЕ — ЭТО ЖЕРТВА ПЕСАХ
Мощь Своего могущества Ты чудесно проявил в Песах.
Во главе всех праздников Ты поставил Песах.
Открыл Аврааму сроки Исхода в ночь на Песах.
И скажите — это жертва Песах.
В дверь постучали в жаркий день Песах,
ангелов он накормил мацой в Песах,
«И к скоту побежал..»., напоминая о жертве Песах.
И скажите — это жертва Песах.
Гневались содомиты — и горели в огне Песах.
Лота вырвали из их рук, — и спек он мацу к исходу Песах.
Ты очистил землю Морфа и Нофа, пройдясь по ней в Песах.
И скажите — это жертва Песах.
Б-г размозжил их первенцев в Песах.
а наших Могучий миновал — по знаку крови Песах.
Не дал губителю войти в жилище в Песах.
И скажите — это жертва Песах.
Неприступный и замкнутый, он пал в Песах.
Уничтожены мидиане ячменной лепешкой в Песах.
Сожжены тучные Пул и Луд в жарком пламени Песах
И скажите — это жертва Песах.
«Еще сегодня будем в Нове!» — до наступления Песах.
Кисть руки начертала о разрушении Цула в Песах.
Как красиво убранство и наряден стол в Песах.
И скажите — это жертва Песах.
Гадаса объявила трехдневный пост в Песах.
Глава нечестивцев погиб на высоком дереве в Песах.
«Два этих несчастия сразу» навели на Уцит в Песах.
Да будет сильна рука Твоя и поднята десница, как в ночь освящения Песах.
И скажите — это жертва Песах.
ЕМУ ОНА ПОД СТАТЬ, ЕМУ ОНА КАК РАЗ
Силен в державе, избран по уставу.
Князья Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Г-споди, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Хвален в державе. Краса в уставе.
Старейшины его гласят:
Тебе трикрат, Тебе, о Г-споди, держава,
Ему она под стать, Ему она как раз.
Пречист в державе, властен в уставе.
Писцы Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Г-споди, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Един в державе, могуч в уставе.
Ученые Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Г-споди, держава.
Ему она под стать. Ему она как раз.
Высок в державе, грозен в уставе.
Окрестные Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Г-споди, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Смирен в державе, спасителен в уставе.
Блаженные Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Г-споди, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Святой в державе, добрый в уставе.
Ангелы Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Г-споди, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
Могуч в державе, опора в уставе.
Безгрешные Его гласят:
Тебе, трикрат Тебе, о Г-споди, держава.
Ему она под стать, Ему она как раз.
МОГУЧ ОН
Всесильный, устрой
Дом Свой святой,
Не отлагай,
Не ожидай,
Скорей
Средь наших дней.
Восстанови,
Возобнови,
О Б-же мой,
Дом храмовой,
Избранный, Великий, Славный,
Опять устрой.
Хвалимый, Премудрый,
Светлейший, Благой,
Опять устрой,
Дом Свой святой,
Чистейший, Единый, Могучий,
Вс-вышний, Сияющий, Высокий,
Всевластный, Спасающий,
Блаженный,
Опять устрой, Дом Свой святой,
Святой, Сердобольный,
Всемогущий, Незыблемый,
Опять устрой
Дом Свой святой,
Не отлагай, Не ожидай!
СЧИТАЛКА
Одного кто знает? Одного я знаю. Один у нас Б-г на небе и земле.
Двоих кто знает? Двоих я знаю. Две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Троих кто знает? Троих я знаю. Три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Четырех — кто .знает? Четырех я знаю. Четыре праматери, Три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Пятерых — кто знает? Пятерых я знаю. Пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Шестерых — кто знает? Шестерых я знаю. Шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Семерых — кто знает? Семерых я знаю. Семь дней недели, шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Восьмерых — кто знает? Восьмерых я знаю. Восемь дней до обрезания, семь дней недели, шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Девятерых — кто знает? Девятерых я знаю. Девять лун до родов (45), восемь дней до обрезания, семь дней недели, шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Десятерых — кто знает? Десятерых я знаю. Десять заповедей, девять лун до родов, восемь дней до обрезания, семь дней недели, шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Одиннадцать — кто знает? Одиннадцать я знаю. Одиннадцать звезд, десять заповедей, девять лун до родов, восемь дней до обрезания, семь дней недели, шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Двенадцать — кто знает? Двенадцать я знаю. Двенадцать колен Израиля, одиннадцать звезд, десять заповедей, девять лун до родов, восемь дней до обрезания, семь дней недели, шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Тринадцать — кто знает? Тринадцать — я знаю. Тринадцать свойств Б-га, двенадцать колен Израиля, одиннадцать звезд, десять заповедей, девять лун до родов, восемь дней до обрезания, семь дней недели, шесть разделов Мишны, пять книг Торы, четыре праматери, три патриарха, две скрижали завета, один у нас Б-г на небе и земле.
Веселого Вам праздника!
В следующем году – в Иерусалиме!
Еврейский закон требует, чтобы нас заботило благосостояние бедных, и особенно перед Песахом, когда много праздничных расходов делают жизнь еще более трудной для семьи, которую одолевает нужда. Талмуд обещает, что, когда мы делаем праздники радостными для других, Всевышний сделает наши праздники радостными и для нас.
Многие очень скромные, и все же очень нуждающиеся семьи прилагают все усилия, чтобы скрыть свое истинное финансовое тяжелое положение. Наш фонд “Кимха Д’Писха – Мука для Пасхи” снабжает эти обедневшие семьи всеми основными потребностями в продовольствии для Праздника Пасхи, позволяя им наслаждаться действительно радостным праздником.
Пожертвование 72$ (288 шекеля) позволяет нам предоставить семье основное продовольствие, необходимое для Пасхи включая мацу, вино, мясо, фрукты, овощи, и многое другое. Вы не можете вообразить, сколько радости Ваш вклад принесет бедной семье в Иерусалиме. Чем больше пожертвование, тем большее благословение Вы привлекаете для Вас и для Вашей семьи.
Для пожертвования, нажмите здесь …
Использованы материалы сайта www.havura.net
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения