Эсав – он же Эдом

Эсав – он же Эдом

 

Утреннее и вечернее ежедневные жертвоприношения являются теми границами, внутри которых силы зла подавляются и находятся под властью сил святости. Вследствие чего, прекращение ежедневных жертвоприношений неизбежно должно привести к разрушению этой целостной системы подавления темных сил. И когда это всё же происходит, силы зла поднимают голову и мир погружается в новый период тьмы и мрака.

 

 

Две овцы ежедневного жертвоприношения

 

По причинам, которые нам станут ясны позднее, начнём с краткого обзора законов ежедневного жертвоприношения, о которых написано в Торе: "И скажешь им: вот всесожжение, которое вы должны приносить Господу: агнцев годовалых без порока двух на день, во всесожжение ежедневное. Одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси в сумерки… Это –  всесожжение ежедневное, какое совершено было на горе Синай, в приятное благоухание, в сожжение Господу" (Бемидбар, 28).

 

Во-первых, что это за "всесожжение ежедневное, какое совершено было на горе Синай"; мы никогда ничего подобного не слышали, чтобы Моше на горе Синай приносил жертвы!  Временно оставим это, и обратимся к словам Рамбама (Тмидим и Мусафим, 81:52-54): "Когда время заклания утренней жертвы? Начинают прежде чем взойдет солнце, как только забрезжит рассвет на востоке. Но однажды, в трудный для евреев момент во времена Второго Храма, принесение утренней жертвы задержалось на четыре часа. Вечерняя жертва может быть принесена с того момента, когда тень начинает увеличиваться, то есть с шестого с половиной временного часа дня и до конца дня, но фактически служба совершалась между 8.5 и 9.5 временным часом. [Замечание. День от рассвета до заката принято делить на 12 временных часов, продолжительность которых может меняться в зависимости от продолжительности дня. При этом шесть временных часов всегда указывают на полдень, а 12 на окончание светлого времени суток].  И почему откладывали принесение вечерней жертвы на 2 часа после наступления времени жертвоприношения? Чтобы успеть принести все индивидуальные и коллективные жертвоприношения, поскольку никакую жертву нельзя приносить до утренней или после вечерней ежедневной жертвы всесожжения, за исключением Пасхальной жертвы. Заклание пасхальных жертв производилось не иначе, как после вечерней ежедневной жертвы".

 

Из этого отрывка, основанного на Мишне (Эдуйот, 6:1) и трактатов Талмуда Брахот, 26а; Тамид, 30а; Псахим, 58б, проистекают пять законов:

 

1. Заклание ежедневной утренней жертвы происходит как только забрезжит свет на востоке.

2. Однажды во Втором Храме принесение утренней жертвы было отложено до четырёх часов дня – почему и в связи с какими обстоятельствами – пока не известно.

3. Вечернее всесожжение можно приносить с момента увеличения и роста тени, т.е. начиная с 6.5 временного часа и до конца светлого времени суток.

4. Эти два постоянных всесожжения образуют те временные границы, внутри которых можно приносить все прочие виды жертвоприношений.

5. Исключением является Пасхальная жертва, которую приносят после вечерней ежедневной жертвы.

 

 

В виде подведения итогов следует сказать, что утреннее и вечернее ежедневные жертвоприношения являются теми границами, внутри которых силы зла подавляются и находятся под властью сил святости. Вследствие чего, прекращение ежедневных жертвоприношений неизбежно должно привести к разрушению этой целостной системы подавления темных сил. И когда это всё же происходит, силы зла поднимают голову и мир погружается в новый период тьмы и мрака.

 

И не случайно пророк Даниэль связывает именно прекращение ежедневных всесожжений с тем периодом беззакония, который разрушит всё святое. Но не только торжество нечестия над святостью, а и грядущее Избавление в конце дней связано с ежедневными жертвами: "И вознесся он до воинства небесного, и сбросил на землю часть воинства и звезд, и растоптал их. И вознесся он до Главы воинства, и у Него отобрана была ежедневная жертва, и заброшено было место святилища Его. И будет преступно послано войско на (отмену) ежедневной жертвы, и правда сброшена будет наземь, и преуспеет оно в деяниях своих. И услышал я одного святого, который говорил, и сказал (второй) святой тому, который говорил: "До каких пор это видение – (отмена) ежедневной жертвы и потрясающее преступление, когда святилище и воинство отданы на попрание?" И сказал он мне: "До двух тысяч триста вечеров утр, и будет восстановлена святость" (Даниэль, 8:10-14).

 

Что касается этого пророчества Даниэля о конце дней, добавим небольшое примечание: "До каких пор это видение, когда святилище и воинство отданы на попрание? – До двух тысяч триста вечеров утр, и будет восстановлена святость". То есть со дня отмены ежедневных жертв и до того дня, когда две жертвы "вечеров утр" будут восстановлены, должно пройти 2300 лет. В продолжение обсуждения мы поймем, какую дату подразумевал Даниэль и убедимся в истинности его пророчества. Но всё по порядку…

 

(Пер. Елены Цинман)

Продолжение следует

 

http://www.science-and-religion.biz/ru/Providence.html