Немного о «чистом искусстве

 Немного о «чистом искусстве»
 
 

            Не вытерпел! Предпоследней капелей было интервью Йони Герштейна.. Он, прекрасный человек и отличный художник, объяснил, что у еврея нет времени для «чистого искусства» (но лишь для «прикладного»). Поскольку «в любую незанятую минуту мы обязаны размышлять о Святой Торе». А на вопрос: «что делать религиозному еврею с прирождённым талантом?» привёл историю своего ученика. Тому посчастливилось правильно использовать выдающиеся художественные способности и стать мудрецом Торы.

            Прибавлю, и Виленский Гаон утверждал, что, не будь учёным Торы, стал бы музыкантом. И нам сегодня было бы куда труднее читать Талмуд. А рав Моше Файнштейн, подававший в детстве огромные шахматные надежды, в 9 лет объявил: «Теперь мои шахматы на небесах!». Надеюсь, вы одобряете их выбор?   
        
Для многих «хозер тшува» пренебрежение всем, кроме прямого изучения Торы, молитвы и исполнения заповедей стало буквально «визитной карточкой». Действительно, нам надо бегом навёрстывать недостающее, тем более, это недостающее – самое главное. И всё-таки, я бы не осмелился давать общие рецепты. Ведь в словах: «еврей», «хареди», «релиджен», «фрум», «религиозный»… – ровно по одному «р». Не ноль, но и не 2. Полезно следить, чтобы не выходило «ррр!». Поскольку кроме «десяти заповедей» есть ещё «десять речений, которыми сотворён мир». И дело еврея – их соединить. Привести Высшее Присутствие в этот мир действий. В том числе – и в его маленькую часть, именуемую «я сам». Едва ли уместно каждому отбрасывать подаренный Создателем такой ловкий мастерок для работы, как искусство.

Не стал бы я и безоговорочно пользоваться классификациями, принятыми в мире «за воротами Торы». Искусство, оно всегда «прикладное». В том числе и так называемое «чистое». Вопрос: как, к чему и для чего оно «приложено»? К утончению душевного переживания, помогающему переводу с языка «сехель июни», абстрактного интеллекта, на язык «сехель мидот», глубинного чувства-осмысления? Или, например, к романтизации разврата, примитивности и выпендрёжа, к смакованию болезненных переживаний – как нередко в последнее столетие?

Кстати, «либеральные евреи» изрядно потрудились над разрушением в мире традиций, в особенности норм женской скромности. Совместно с прочим «интернационалом». Что же теперь, мы, публика в среднем не бесталанная, должны от искусства принципиально отстраниться? Воткнуть штык в землю и отдать этот мощнейший инструмент воздействия на человечество в руки тех, кто едва ли духовным ценностям научит?

Отношения Торы и искусства – тема для серьёзнейшего исследования. Моё мнение, что искусство – часть Торы. Причём незаменимая, мы без него беднее, зачастую слабее наша эмоциональная вовлечённость, многие области внутреннего мира пылятся в полубездействии. Интересно, почему  мудрецы утверждают, что праведник-левит Невот был казнён (после суда, подстроенного царицей Иезевель) за то, что, владея великолепным голосом, однажды не пошёл на праздник в Храм? Смерть только за то, что лишил людей радости пения!?

Кстати, к какой вообще «практической области» относились песни левитов – важнейшая часть храмовой службы? Арфа царя Давида? К «прикладному искусству» Торы, духовного пробуждения! «И когда заиграл играющий, осенил его дух пророческий». «Служите Б-гу в радости!» – но ведь одна из главных задач искусства: радовать людей! Побуждать их выйти за пределы «серого равенства себе», «скучной обыденности». В которую мы так нередко норовим провалиться.

Но при этом нужно исхитриться не убежать в мир фантомов. Искусство вне истинной мудрости опасно. Нередко в нём сходят с ума, спиваются, кончают с собой, идут в разгул… Подталкивают к этому других. Большая сила, большая внутренняя раскрытость и утончённость восприятия накладывают и особые моральные обязательства. Необходимость глубже знать устройство души и мира. Видеть, кто в тебе говорит и куда на этих творческих волнах плывёшь? Здесь потребно особенное совершенство мидот, внутренних качеств.Иначе через искусство заговорит изломанное и распущенное «эго». И тогда, через энергию и изысканность искусства, быстрее и бесспорней захватит человека дурное начало. Иначе говоря, именно «человек Торы» имеет «моральный мандат» для глубоких занятий искусством! Как, например, некоторые хасидские адморы.

Приведу лишь несколько примеров «искусства Торы». Песни левитов мы уже упоминали. Великолепие Храма, одежд священников. Украшения синагог, свитков… Не случайно сфира hод  (великолепие, изысканность), главная в искусстве, отождествляется с Первосвященником Аароном. Это – один из путей реализации тиферет (гармонии), олицетворяемой праотцом Яковом.

Язык каббалы – во многом язык искусства, образности. Кстати, этому поднаучилась и современная наука, называющая, например, спины элементарных частиц «странностью» и «очарованием». Ибн Эзра, раби Иеуда Алеви – блестящие поэты. Хотите новее? Поэзия Хазон Иша, хасидские нигуны. А Шмуэль А-Нагид, с трактата которого, разъясняющего принципы построения Талмуда, начинаются стандартные издания – был мастером сразу многих искусств: поэзии, музыки… Однажды, во время турнира в испанском Леоне, мне посчастливилось забежать на «выставку старинных книг». Это оказались средневековые издания Пасхальной Агады, украденные у евреев во время погромов и изгнаний и с тех пор бережно хранимые в церковных подвалах. Какими великолепными, живыми миниатюрами они были иллюстрированы!..

Практика мусара весьма широко использует приёмы искусства: ритм, образность и гиперболизацию, чтобы идеи обрасли «живой плотью».  Вера, эмуна, лишь у редких гениев построима только через взлёт интеллекта – большинству людей нужно хотя бы отчасти пережить, прочуствовать. Например, через художественный образ.

А вы знаете, почему зачастую сегодня молитва – отбытие обязанности, «проговаривание»? Нам часто не хватает яркости переживаний! Конечно, искусство не может заменить жизнь, но дополнить, сделать её «вкус» более отчётливым… Когда правда играет красками – даже короткие ножки лжи заметней!

Но достаточно о благах искусства. В сегодняшней реальности есть немало проблем, не облегчающих адаптацию музыки, театра, живописи, поэзии и т.д. в жизнь сообщества Торы. Недостаток «кошерных» произведений среди уже созданного. Довольно нечистый дух многих существующих художественных сообществ. Необходимость обычно серьёзного профессионального обучения (а Тору изучать когда?). Недостаток приемлимых для нас учебных

А под конец, чтобы всё это не осталось «сухой говорильней», предложу несколько текстов своих песен. А вы уж решайте, нужно ли Святой Торе наше искусство и может ли оно быть частью её?  

1.
Поэзия – это подарок.
Доходит насмешливый зов –
И мир, суетлив и неярок,
Сгорает над факелом слов.
 
К душе приближается сказка
По космам небесных седин.
Поэзия – это подсказка,

  2.
Погасло сердце. В небе нет светил,
И Кто их создал – пошлость не простил.
Под власть Земли, в беспутстве и пыли,
Мы два тысячелетья смирно шли.
 
Настал ли час? Ослабилось ли зло?
Насколько наши души замело?
Мне чудится, как рыбе подо льдом,
Что выстроен нездешней славы дом.
 
Горят костры на Б-жьем алтаре.
Лампады очищает на заре
Священник, облачён в льяной эфод.

                        3.
Не исчезнет бедняк и несчастный,
Не исчезнет дурак и подлец.
У симфонии мира трёхчастной
Есть начало, судьба и конец.
 
Что в начале задумано Б-гом –
Состоится Субботой в конце.
Ну а наша работа – дорога,
Оттирая слезу на лице.
 
Стоит вечность слезинки ребёнка,
Если будет, кому утешать.
Мост дорожит над жестокостью тонкий –

                         4.
Через радость и тонкий покой
Мы проходим, махнувши рукой,
Поспешая дорожкой забот,
Словно к Сдому испуганный Лот.
 
Но Творец по своей доброте
Нас находит в земной суете,
И, спасая от серных дождей,
Присылает нам вечных людей.
 
Но однажды в бегущем году
Я в спокойное место прийду.
Этим местом не властны века,
Это место: душа и сукка.
 
Стол накрыт и прозрачно вино,
И распахнуто в небо окно,
И на стенах слова Берейшит…

                       5.
Огонь обнимает солому –
И ночью кромешной светло.
Вернёмся мы к древнему дому,
Хоть снегом следы замело…
 
И зло разгорится пожаром,
Осветит дорогу добру.
Не сбыться бесчисленным карам,
Ведь звёзды клонятся к утру.
 
Всё полно соломой, но зёрна
Хранятся в подвалах века,
И мельницы жизни проворны –

                      6.
Весь мир наполнен светом. А откуда
Текут его прозрачные ручьи?
Мы ждём победы и любви как чуда –
Но целый год ничьи, ничьи, ничьи…
 
Теперь я больше знаю про менору:
Когда её зажгутся фитильки,
То над Землёй добавится простору

                        7.
Словно из последних
                   сил фитиль мерцает
И шипит, покуда
                    масло над водой.     
Так мой дух бунтарский
                     мир не отрицает,
Но найти стремится
                      веру над бедой.
 
Так горят согласно
                       души – свечи Б-га, 
Ханукой предвечной,
                       чудом во плоти.
И слегка мерцают,
                        ведь шипит тревога:
Как бы не увязнуть,                                          

                        8.
Что тебе непонятно, прохожий?
 Есть ли Б-г? Есть ли цель? Есть ли я?
Этот мир, на загадку похожий,
Овивает сомненья змея.
 
Ты за хвост ухвати её крепко –
Станет посохом в верном пути.
Видишь, в мире изящная лепка –

                           9.
Я однажды войду в этот зал
И услышу в душе тишину.
Лев небесный со стульев слизал
Всё, что нас возвращало ко сну.
 
Белый столб от святого стола
И молитвы плывут на алтарь.
Горкой тлеет ошибок зола…

                       10.
Минута жизни стоит мало,
Будь ты король или будь ты шут.
Закрыл глаза – её не стало…
А сколько у меня минут?
 
Я вдруг увидел удивлённо –
Простая формула верна:
Разделишь вечность на миллионы –
Всё та же вечная цена.
 
Прощай мой трёп, прощай беспечность, –
Я знаю, время не вернут.
Мы в этой жизни строим вечность

                             11.
Капля  к капле струёй дождевой –
Тает облако над головой.
Это – будущих капель исток.
Это – мира за миром росток.
 
Наши слёзы, слова и мечты –
Это капли, что поят цветы
На лужайке в прозрачном саду.
Я когда-то из мира уйду.
 
Посмотреть бы свой вечный удел!
Я боюсь недоделанных дел.
Я боюсь недоученных книг –
Чтобы в вечность их плач не проник…
 
Капля к капле струёй дождевой,
Тает облако над головой.
Это будущих капель исток.

                      12.
На границе земли и воды,
Между Белой и Чёрной планеты
Старый замок: глаза из слюды,
А в замках и на кольцах секреты.