Нетив Хаим (Путь Жизни)-2(1)

 Нетив Хаим (Путь Жизни)-2(2)
Тайна света, наполняющего все миры

Всевышний раскрывается посредством света, окружающего все миры, а также Он раскрывается посредством «луча света» Эйн Соф, проникающего вовнутрь всех миров, который называется «свет, наполняющий все миры».
 
 
   А затем привлек Всевышний свет из света Эйн Соф с помощью тонкого луча, подобного каналу, с одной стороны окружающего света внутрь пустого пространства ( все это, разумеется, сравнения, которые следует понимать в духовном смысле). С помощью этого луча Творец управляет всеми мирами и раскрывает в них Божественность. Это управление и раскрытие Божественности получило название «свет, наполняющий все миры». Отсюда понятно значение двух основных терминов, появляющихся в начале Нетив мицвотеха – «окружающий и наполняющий свет». Об этом должен знать и постоянно помнить каждый еврей, а именно, что Всевышний раскрывается посредством света, окружающего все миры, а также, что Он раскрывается посредством «луча света» Эйн Соф, проникающего вовнутрь всех миров, который называется «свет, наполняющий все миры».
Понятия «окружающий и наполняющий свет и луч света» и тайна букв имени «Давид» (далет-вав-далет).
   Здесь мы коснемся необычайно глубокой тайны имени «Давид». Первая буква далет намекает на тайну окружающего света Эйн Соф, то есть, на то, что прежде всего необходимо  верить в существование окружающего света. Затем необходима вера в то, что Всевышний привлек луч света Эйн Соф, и этот луч символизирует буква вав, имеющая форму линии. И следует также знать, что этот луч не спускается полностью, до конца круглого пустого пространства, но заканчивается (цитируя дословно Рабби из Комарны) немного не доходя до края пустого пространства. Таким образом, остается пустое пространство, куда как бы не проникает луч света Эйн Соф. И известно также, что Всевышний раскрывается в пяти общих духовных мирах, которые называются АК (Адам Кадмон), Ацилут, Брия, Йецира и Асия. При этом в мирах АК и Ацилут Он раскрывается явным образом – настолько, что эти миры находятся с Ним в полном единстве. Иначе обстоит дело в низших мирах, то есть, в мирах Брия, Йецира и в самом нижайшем из миров – в этом мире Асия. В этих мирах скрыт даже луч света Эйн Соф, и остается лишь отсвет этого луча. И хотя все есть Божественность, и Всевышний дает жизнь всем, Его свет в мирах БИА скрыт до такой степени, что говорится, что Его раскрытие распространяется лишь до конца мира Ацилут.  А ниже этого уровня свет сокрыт, и в мирах БИА раскрывается лишь его отсвет, благодаря которому существуют все миры ниже мира Ацилут, кончая этим миром – нижайшим из миров миром Асия. И потому эти миры кажутся отделенными от Всевышнего, не дай Бог. И весь этот цимцум совершается с помощью свойства суда Всевышнего, о чем мы поговорим, с Божьей помощью, в дальнейшем.
Цимцум – сокрытие света – как удаление букв йуд-кей имени Г=авайя. Кав  символизируется буквой вав, основное сокрытие –  последней буквой г=ей.
   Говорится в комментариях Рабби Моше Закуто к Оцарот хаим (глава 5), что слово цимуцм при прочтении с заменой букв алеф на тав, бейт на шин и т.д. дает дважды имя йуд–кей. Суть дела в том, что раскрытие Всевышнего всегда происходит через полное имя Г=авайе (йуд–кей–вав–кей). Цимцум же заключается в том, что Всевышний как бы скрывает и утаивает первую половину этого имени, то есть буквы йуд–кей, ибо даже по отношению к свету Эйн Соф, окружающему все миры, которому соответствует полное имя Г=авайе, можно говорить о сокрытии. Поэтому, когда Всевышний пожелал создать пустое пространство, Он сделал это путем сокрытия букв йуд–кей имени Г=авайе, и именно таким образом произвел цимцум Своего света Эйн Соф.
   Именно на это намекает слово цимцум при его прочтении по системе алеф-тав бейт-шин, ибо цимцум произошел, когда из имени Г=авайе как бы были удалены буквы йуд–кей. А затем привлек Всевышний луч света в пустое пространство, с помощью которого Он вновь раскрыл свет Эйн Соф, на что указывает форма начертания буквы вав, всегда означающей привлечение какого-либо влияния вниз. Однако, как говорилось выше, остается пустое пространство, куда не достигает луч света, и этому месту соответствует последняя буква г=ей имени Г=авайе. Ибо эта буква выражает свойство суда Всевышнего, и ей соответствует имя А-до-най, с помощью которого Всевышний вершит суд. В соответствии с управлением этим именем кав обрывается и не достигает конца пустого пространства. Таким образом, остается место цимцума и сокрытия света. Однако, когда Всевышний совершил цимцум, чтобы создать пустое пространство, свет Эйн Соф не был удален оттуда полностью, но сохранился какой-то остаточный свет, называемый на языке Каббалы ршиму. Этот свет сохранился и после цимцума. Таким образом, после того, как Всевышний произвел цимцум и образовал пустое пространство, в нем присутствуют два вида света: кав и ршиму.
Сам по себе цимцум, произведенный Всевышним, есть Божественность и полное добро
   Однако необходимо знать, что само по себе свойство суда, с помощью которого Всевышний как бы ограничил Свой свет, в сущности, представляет собой также Божественность и путь раскрытия Всевышнего, как подробно объясняет этот вопрос автор Тании (часть 2), где речь идет о значении фразы «Г=авайя есть Элоким».  И говорится там, что все есть Божественность, и даже когда Всевышний скрывает Себя с помощью свойства суда, – это тоже Божественность. То есть, даже сокрытие Всевышнего есть Божественность, а не какая-то отдельно существующая сила, не дай Бог. И даже когда Он скрывает Себя от сотворенных существ, – это представляет собой Божественность  в полном смысле и совершается с определенной целью.