Печать внутри печати

Печать внутри печати
 
Даже если человек оказался на самом дне Преисподней, не дай Б-г, пусть знает и верит, что он все еще связан со Всевышним, и нет в мире места отчаянию. Можно найти путь назад даже оттуда и истинно приблизиться к Б-гу.
 
 
Порой человек может ослабнуть и опуститься именно из-за истины, ведь в душе он знает, что в самом деле причинил много вреда, да и теперь он не лучше, чем прежде. И  соблазняет его нечистый бросить все совсем, не дай Б-г, убеждая его этой «правдой». Для многих это служит привычным оправданием, и немало людей совсем опустились из-за этой своей «правды». Но подлинные праведники уже открыли нам, что это не соответствует истине.
 
 А истина в том, что каждый человек должен непрестанно укреплять себя в вере в Б-га, придерживаясь того, что сказано в Псалмах (Теѓилим, 139:5): «Если взойду на небо – там Ты, и сойду в ад – вот Ты». Это значит, что даже если человек оказался на самом дне Преисподней, не дай Б-г, пусть знает и верит, что он все еще связан со Всевышним, и нет в мире места отчаянию. Можно найти путь назад даже оттуда и истинно приблизиться к Б-гу.
 
Конечно же, нужно ограждать себя от греха и даже от малейших нарушений Его Воли. Но если человек все же пал очень низко, даже тысячи и десятки тысяч раз, то и тогда милость Всевышнего бесконечна. Человек может приблизиться к Нему всегда, как низко бы он ни находился, ведь величие Благословенного не имеет границ. Раскаянием, плачем, молитвой и долгими мольбами можно обернуть все к лучшему, как сказано в Талмуде (трактат Йома, 86): «Грехи обращаются в заслуги». Это и есть подлинная истина.
 
Все разногласия с истинными праведниками, даже со стороны благочестивых и верующих, тем более со стороны философов, склоняющихся к неверию, – все это из-за их выдуманной истины. Потому что «истина распалась на стада» (трактат Санѓедрин, 97), и каждый утверждает, что истина – у него. Поэтому во всех своих книгах философы кричат только об истине, – горе им и их фальшивой истине, которая есть верх лжи и неверия.
 
Выходит, что истину саму нужно тщательно охранять, чтобы не ошибиться из-за нее, не дай Б-г, как сказано (Теѓилим, 156:6): «Хранящий истину вовек». И это как бы печать внутри печати, ведь главная печать – это истина, как сказано (трактат Шабат, 55): «Печать Всевышнего – истина», но и она нуждается в еще одной печати, ведь истина требует бережного хранения.
 
В этом основа совершенного раскаяния, для которого требуется умение восходить наверх и умение спускаться вниз, как сказано: «Если взойду на небо – там Ты, и сойду в ад – вот Ты». И это и есть те самые две печати. Ведь человек должен как бы запечатать себя и идти по пути истины по порядку, не уклоняясь ни вправо, ни влево, но напротив, поднимаясь со ступени на ступень в служении Б-гу и удостаиваясь всякий раз нового откровения,  приходя к раскаянию в раскаянии[1]. Но эта истина – это еще только первая печать.
 
 А если придется человеку, не дай Б-г, пережить какое-то падение, то не обладай он этим особым умением, он может совершенно ослабеть из-за этой истины, и мало того, что не удостоится подняться ввысь и проникнуть еще дальше в святость, так еще и спустится, упадет и совсем оставит святость, не дай Б-г. Поэтому нужна этой печати еще одна печать, которая есть подлинная, высшая истина – умение спускаться, чтобы осуществить сказанное: «Сойду в ад – вот Ты».
 
Ведь человек непременно переживает не раз и подьемы, и спуски, и главное – пусть укрепится и ни за что не покидает своего места. Это и есть окончательная печать, или печать внутри печати.
 
В этом – основа полного раскаяния,  то есть благодаря этой истине можно удостоиться  каждый раз раскаяния в раскаянии. А раскаяние связано с именем Э-г-ь-е (Сущий) и гиматрия этого имени, возведенная в квадрат, равна гиматрии слова эмет (истина),  то есть полное раскаяние неразрывно связано с подлинной истиной. И этой духовной работой мы занимаемся с Рош а-Шана до Ошана Раба, когда подвергается исправлению аспект печати внутри печати.
        (Ликутей алахот)