Четвертый сын Ноаха

Альтернативная история духа )))

В мидраше говорится, что Хам оскопил Ноаха поскольку боялся, что у него родится ещё один сын. Что это должен был быть за сын. Какие качества должны были быть у этого сына, что Хам так опасался этого события?

Здравствуйте, уважаемая Светлана!

Спасибо за интересный вопрос. Честно говоря, Ваш вопрос интереснее ответа на него, поскольку Мудрецы объясняют преступление Хама (по другой версии – его сына, Кнаана) желанием не лишиться части доли в наследстве Ноаха, чтобы его не пришлось делить уже между четырьмя сыновьями, а не тремя.

Тем не менее, интересно, что подобный вопрос обсуждается в нашей Традиции в другом контексте.

В главе Лех леха (следующей после главы Ноах) Тора рассказывает, что когда служанка Сары, Агарь, забеременев, взбунтовалась против своей госпожи, Сара изгнала ее, и у той случился выкидыш (см. комментарий Раши на Берешит, 16:5). Раши говорит также, что причиной выкидыша было то, что Сара «взглянула недобрым глазом на беременность Агарь, та разрешилась от бремени преждевременно».

Я слышал от рава Элиэзера Бен Этья удивительное объяснение причины, заставившей Сару так жестко обойтись с не родившимся первенцем Агари. Он сказал, что Сара пророчески предвидела, что если бы тот появился на свет, это бы привело к трагедии для всего человечества.

Ведь про Ишмаэля, который родился уже после того, как смирившаяся Агарь покорилась своей госпоже, тем не менее, сказано: «он будет диким человеком, его рука против всех, и рука всех против него» (там же, 12). Исполнение этого пророчества мы ощущаем на протяжении всей истории. Однако, если бы родился первенец Агари, тот бы был гораздо круче, и никакой управы на него не было бы, упаси Б-г. Перед этим не устоял бы никто. Он был бы бичом человечества, «диким человеком, рука которого против всех». И никакая рука не смогла бы его смирить…

Но если вернуться к не родившемуся четвертому сыну Ноаха, здесь мы можем только осторожно строить предположения, на основании намеков, которые оставили наши Мудрецы.

Раши приводит Мидраш, поясняющий почему Ноах проклял именно Кнаана, четвертого сына Хама: «По твоей (Хама) вине мне не произвести на свет еще одного, четвертого сына, который бы мне прислуживал. Да будет проклят твой четвертый сын: служить ему потомкам старших (моих сыновей), на которых отныне лежат труды услужения мне».

Раби Нахман приводит в 67-м уроке «Ликутей Моаран» удивительную идею, которая, возможно, приоткрывает тайну не родившегося четвертого сына Ноаха:

«Благодаря тому, что оказывают почет мудрецу, который из-за старости забыл свое учение, тем самым привлекают к себе прохладную воду, в аспекте вод истинного знания, оживляющих уставшую душу. А именно — тем самым исправляют изъян молитвы без сердца».

Как известно, неправильное употребление вина, приводит к забвению. Пытаясь исправить ошибку Адама, Ноах неправильно понял миссию, возложенную на него Творцом (забыл учение). Кроме того, Ноах не молился за свое поколение, и по этой причине пророк называет Потоп «водами Ноаха».

Возможно, в свете вышеприведенной идеи раби Нахмана, четвертый сын, которого ожидал Ноах, прислуживая ему и оказывая ему уважение, должен был исправить этот изъян и привести в мир «воды истинного знания» и «молитву от сердца». Но в результате преступления Хама, исправление мира не произошло в поколении Ноаха.

Истинное Знание в мире начали раскрывать наши Праотцы и Моше, удостоившийся привлечь в мир Тору. А сердечную молитву привел в мир Псалмопевец Давид. Но в полной мере это исправление завершит праведный Машиах, который оживит прохладной водой истинного знания и сердечной молитвы наши уставшие души.