Право Хама на наследство

К началу

Какое общее наследство могло быть у Хама с праведными сыновьями Ноаха?

Спасибо за еще один интересный вопрос.

Теоретически в рамках еврейской галахи преступника нельзя наказывать даже за тяжкие преступления лишением имущества или права на наследство. Я не слышал, чтобы законы сыновей Ноаха в этом отношении были бы строже.

Ноах нашел блестящее галахическое решение, сделав Кнаана и его потомков рабами (по принципу мера за меру, который уже упоминался). А имущество раба принадлежит тому, кто им владеет.

Потом этим галахическим прецедентом воспользовалась Сара, заявив Аврааму, что сын рабыни (Агари) не будет наследовать Авраама вместе с Ицхаком, и Творец подтвердил ее правоту. По комментарию Ор аХаим акадош, именно здесь находится коренное решение арабо-еврейского конфликта. 

Потом подобная история повторяется с наследством самого Ицхака.

Ицхак говорит Эйсаву (о Яакове): “Я поставил его владыкою над тобою и всех братьев его дал ему в рабы”. Правда, Эйсав своим плачем сделал благословение Ицхака условным – в зависимости от того, окажется ли Яаков достойным этого наследия

Все многовековые тяжбы христианства и ислама с евреями – это в сущности попытка оспорить права потомков Яакова. На этот счет есть интересный текст рава Офера Эреза

Раби Нахман в «Истории о сыне царя и сыне служанки которых подменили», намекает на то, что решение этого спора раскроется только в будущем, когда прояснится, кто действительно является царским сыном. Интересно, что по раби Нахману даже сам сын царя сознает это только тогда: “Объявили тут юношу царем, и воскликнул он, обращаясь к своему рабу:

— Теперь-то мне ясно, что я — настоящий сын царя, а ты — сын служанки!”.

Возвращаясь к Хаму и Кнаану, думаю, что не случайно, что именно Страна Кнаана была передана Творцом потомку Шема Аврааму с последующей семейной “разборкой” внутри его рода.

С уважением, редактор сайта Бреслев на русском языке, Давид Шенкарь