Сумасшедшая рыба

Учитель: Дети, запишите предложение: «Рыба сидела на дереве». Ученик: А разве рыбы сидят на деревьях? Учитель: Ну… Это была сумасшедшая рыба (Понедельник начинается в Субботу)

Как и все прогрессивное человечество мы с нетерпением ждем исполнения пророчества о наступлении эры Осознанности, когда «наполнится Земля знанием Славы Г-сподней, как воды покрывают море» (Хаваккук, 2:14).

Стоп! А может быть не стоит нам этого ждать? Кто сказал, что нам это пойдет на пользу?

А, может быть, совсем наоборот, как это было во времена когда воды Потопа наполнили Землю, и от «прогрессивного» человечества ничего не осталось, кроме ретрограда Ноаха и его маленькой команды?

Раби Нахман предупреждает об этой опасности:

«Когда к человеку приходит какой-нибудь новый почет, он должен чрезвычайно остерегаться, поскольку иногда почет приходит к нему для того, чтобы забрать (из мира) его душу, упаси Б-г. Поэтому нужно быть чрезвычайно осторожным, чтобы принимать почет в великой святости — исключительно ради благословенного Творца, и ни коим образом не использовать почет в своих интересах или ради собственного удовольствия, чтобы почет не повредил ему, чтобы не забрал его душу, упаси Б-г . Ведь душа чрезвычайно драгоценна, и нужно очень бережно хранить ее. И человек должен много молиться благословенному Творцу, чтобы не повредил ему почет, чтобы из-за этого не удалилась (из мира) его душа, упаси Б-г, поскольку величие является корнем всех душ, и когда душа уходит (из мира), она возвращается к своему корню — к Почету, укорененном в подножии Престола Славы Творца» (Ликутей Моаран, 67).

Да что вы говорите, это же не про нас, это про злодеев того поколения. Мы же такие белые и пушистые и желаем исключительно раскрытия Славы Творца в мире.

Так ли это на самом деле? Проверяется это исключительно легко. Не нужно дожидаться следующего Потопа/раскрытия Славы Творца. В 6-м уроке «Ликутей Моаран» раби Нахман предлагает нам пройти несложный тест:

«Каждый человек обязан умножать славу Небес и приуменьшать собственный почет. И не следует человеку стремиться к почету, но лишь избегать его. И тогда он удостоится быть сопричастным к славе Небес. И тогда люди не будут судить о выпадающем ему почете, достоин он его или нет. Однако, тот, кто стремится к почету и славе, тот не удостоится быть сопричастным к Б-жественной славе. Поэтому даже если он и добивается почета и славы, все равно все судят и рядят о нем, утверждая, что он не достоин подобного уважения».

И так будет всегда, пока мы не перестанем наступать на одни и те же грабли. Легко сказать… Раби Нахман дает нам в том же уроке радикальный совет:

«Человек должен полностью избавиться от ощущения собственной значимости, сделавшись подобным песку пустыни, который все топчут, и не смотреть вовсе на то, что его оспаривают и унижают, придерживаясь лишь молчания. И пусть он будет из тех, кто слышит оскорбления и не отвечает».

Иными словами: «Молчи как рыба». Ведь рыбы, как известно, выжили в потопе. Совет мощный, но не универсальный. Потому что есть сумасшедшие рыбы, которые «забираются на дерево». Есть множество «цадиков» и даже «супер-цадиков», которые в своей цадиковости (или цадиковатости?) достигли такого высочайшего уровня, забравшись на который они с высоты презрительно смотрят на заблудшее человечество. А некоторые из них даже призывают к новому потопу (типа, мы-то точно выживем). Это вопрос раби Нахман разбирает в 82-м уроке «Ликутей Моаран»:

«У молчания в ответ на оскорбления также имеются два аспекта: иногда человек молчит (в ответ на оскорбления) ближнего, чтобы тем самым причинить ему еще большие страдания. И тогда получается, что таким образом он заставляет страдать товарища еще больше. А это значит, что своим молчанием он позорит ближнего еще больше. И тогда молчаниевключаетсяв клипот (нечистые оболочки).

Однако есть «выслушивающие оскорбления, но не отвечающие (на них) и действующие из побуждений любви (к ближнему)», а именно безмолвствующие из любви и не желающие оскорблять и поносить своего товарища. И тогда такое молчание включается в аспект святости».

Действительно, раби Нахман предлагает нам весьма нелегкий путь по созданию сосуда для принятия раскрытия Б-жественного света. Этот свет настолько велик, что его способен принять только общий сосуд народа Израиля и примкнувшего к нему осознанного человечества. Но у нас нет другого пути, если мы не хотим повторения Потопа.

Молитва раби Натана

Владыка мира! Помогай мне и спасай меня, чтобы я удостоился молчать и безмолвствовать в ответ на оскорбления и позор. И пусть перед проклинающими безмолвствует моя душа. И пусть я буду среди унижаемых, но не унижающих, выслушивающих оскорбления, но не отвечающих, действующих из побуждений любви и радующихся в страданиях. И удостой меня, чтобы не было у меня намерения огорчить их своим молчанием по отношению к ним. Но только пусть все мои намерения в этом молчании исходят лишь из истинной любви. И будь мне в помощь постоянно, чтобы я чрезвычайно остерегался, дабы не оскорбить и не обидеть моего ближнего, и никакого человека в мире, и даже оскорбляющих и срамящих меня, и тем более тех, кто не позорит меня. Творец милосердный, храни и спасай меня от этого тяжкого греха – публичного позора и поношения ближнего, – греха, из-за которого оскорбляющий теряет свою долю в будущем мире. И храни и спасай меня всякое мгновение, чтобы я не обидел никакого человека – от великого до малого. Ведь я уже оступался в этом столько раз – невольно и намеренно. Воистину, я совершил грех перед Всесильным Израиля и перед столькими людьми из народа Израиля, все из которых – люди достойные и праведные по отношению ко мне. А я столько раз стыдил их и позорил их публично, (будто) проливая их кровь. Отец Небесный, храни меня отныне от этого тяжкого греха и от всех грехов в мире, и помогай мне, удостаивая меня исправить все, что я испортил этим грехом за все прошедшие годы и по сей день. И сделай так, в Твоем великом промысле и милосердии, чтобы я снова оказался рядом с теми людьми, которых я стыдил и оскорблял и сумел заслужить их совершенного прощения и достигнуть с ними истинного примирения – от всего сердца и от глубин души. И пусть не останется во мне ни капли ненависти и недоброжелательства ни к одному человеку в мире, и никакого следа этого на сердце. И отныне храни и спасай меня всегда, чтобы я не стыдил и не позорил никакого человека в мире – даже с глазу на глаз, и тем более, публично, и чтобы я не унижал достоинство никакого человека в мире, и чтобы я не относился ни к кому с презрением. И пусть я удостоюсь быть включенным в общину народа Твоего Израиля – в любви к совершенно каждому еврею, возлюбив ближнего как самого себя, воистину – всем сердцем, – согласно Твоей благой воле.