Вихря враждебная

Крошка сын к отцу пришел,

и спросила кроха:

– Если все так хорошо,

почему так плохо?

Рав Элияу Деслер («Михтав ми Элияу») объясняет, что это тот самый «запретный» вопрос, который мы не решаемся задать Творцу. И, накапливая негатив, мы отыгрываемся на окружающих (странах, людях, политиках, детях, женах/мужьях, подчиненных и т. п.), успешно распространяя и умножая зло в мире, упаси Б-г.

Но если мы не желаем участвовать в этой плохой игре, тогда придется искать ответ на вопрос, и он существует. Раби Натан из Бреслева объясняет его понятно для любого ребенка, и даже для взрослого с не очень промытыми мозгами.

Мир был создан исключительно милостью Творца. Без всякого нашего (творений) соучастия. Мы пришли к самой раздаче, готовя к обеду ложку. И тогда раздается справедливый вопрос: «За что?»

За что им такие льготы? Совершенно незаслуженные.

И это грозное и справедливое Обвинение, порождает все суровые суды, общие и частные, приходящие в мир. И пока мы желаем (явно или подсознательно) получать, всегда будет звучать обвинение: Не положено!

Еще одна сторона проблемы по раби Натану заключается в том, что и получать задарма — тоже не очень весело, а точнее — некомфортно и грустно. И эта грусть, как магнит притягивает на себя обвинения (Возможно, психолог увидел бы здесь , что человек подсознательно притягивает к себе несчастья, как хоть какую-то плату за дармовые ништяки).

И вот приходит бармалей, ой нет, – очень праведный еврей, мусульманин и т. п.

Приходит и говорит:

«А мне не надо ни мармелада, ни шоколада, вообще никакой награды, кроме вечного и самого лучшего мне обещанного Мира Грядущего! Вот так!»

А ему и говорят:

«А ты не дурак! Пошел нафиг, предатель. Ты такой же, как они, получатель!»

Вот так!

СОЛЬ МИРА

Тогда приходит раби Нахман и говорит:

«Знай,

что этот мир полон

безмерной горечи.

И основа горечи – это заботы и тяготы пропитания,

и страсть к наживе.

А (причина того, что) пропитание

дается с огромными усилиями –

в нарушении Завета¹, не дай Б-г.

И если бы не великие праведники,

по-настоящему соблюдающие Завет,

которые называются

солью мира,

то мир бы не смог существовать вовсе

из-за этой безмерной горечи,

сущность которой – страсть к наживе.

И поэтому всякий,

по мере того насколько

он удостоился приблизиться

к истинным праведникам, –

соответственно этому –

он смягчает для себя эту горечь».

(Ликутей Моаран, 23:7)

В чем заключается этот особенный путь праведника, благодаря которому он упраздняет это грозное обвинение, нависшее над миром?

Учит раби Нахман:

«Основа предназначения лишь в том,

чтобы идти путями благословенного Творца и служить Ему,

чтобы удостоиться постигать Его

и познать Его благословенного.

И только в этом — основа предназначения.

Ведь это желание Его благословенного –

чтобы мы постигали Его.

И не пристало человеку,

чтобы у него было иное намерение

в служении благословенному Творцу,

кроме как стараться в полной мере

исполнять Его желание.

И об этом молился царь Давид (Теилим,17:13-14)

«Спаси душу мою от людей мира, чей удел в жизни – наполнение чрева…»

Однако я выбираю другой путь:

«Я в праведности созерцать буду лицо Твое, насыщаться буду наяву образом Твоим» (там же, 15).

Царь Давид говорит, что он выбрал для себя

лишь стремиться к праведности,

благодаря которой удостаиваются

лицезреть лик Г-спода

и познавать волю благословенного Творца.

И также его желание было в том,

чтобы оставить после себя потомство –

исключительно ради того,

чтобы восполнить таким образом Лик святости,

поскольку души детей, рожденных в святости –

чрезвычайно высоки.

И также все истинные праведники

выбирают исключительно этот путь –

исполнять желание благословенного Творца.

(Ликутей Моаран, II:37).

Есть еще один мощный совет, который добавляет раби Нахман:

«Нужно стремиться выполнять заповеди Творца в великой радости – так, чтобы не хотеть за исполнение заповеди никакой награды в Будущем мире, желая, чтобы его единственной наградой было то, чтобы послали ему еще заповедь. Ибо сама заповедь доставляет ему наслаждение и радость» (Ликутей Моаран,5).

И если мы действительно хотим выбраться из замнутого круга бесконечной грусти, горечи, изъянов, недовольства, обвинений и т. п. у нас просто нет другого выхода, кроме как следовать этим советам.

И, конечно же, искать истинного праведника и его учеников, которые помогут нам в радости эти советы исполнять.

Добровольно и с песней.

Вот так!

1 Заповеди Торы, связанные с половой сферой.