Земная мудрость и Небесная радость

(По «Ликутей Моаран», 30)

Благодаря радости Шалош регалим (трех праздников Восхождения) удостаиваются Ор аПаним (Света Лика), поскольку основа Света Лика – в радости, о которой сказано (Мишлей, 15:13): «Сердце радостное делает лицо веселым»

Постижения Б-жественности невозможно достигнуть иначе, как путем многочисленных сокращений от Причины всех Причин, Высшего Разума, – и до низшего разума. Это подобно тому, как учитель для того, чтобы объяснить ученику некое высокое постижение, предваряет его сначала предисловиями (прелюдиями) и понятными разъяснениями, для того чтобы через это привести ученика к намеченной цели, а именно – к Высшему Постижению. И совершенно каждый человек должен непрестанно искать и чрезвычайно просить благословенного Творца, умножая молитвы, о том, чтобы удостоиться приблизиться к истинному Праведнику, достойному Наставнику и великому и потрясающему Учителю, к такому, который находится на настолько высокой ступени, что он может озарить ученика и наделить его этим великим разумом, а именно – Постижением Б-жественности, ибо в этом основа предназначения.
И чем незначительнее человек, и чем более он отдален от благословенного Творца, тем в более великом Раби (наставнике) он нуждается. И это подобно тому, как мы видим, что в Египте, где евреи находились на 49-й ступени нечистоты, им был необходим наиболее великий и потрясающий Наставник, а именно, наш учитель Моше, да будет благословенна его память. Ибо чем тяжелее состояние больного, тем в большем враче тот нуждается.
И это – подобно аспекту (корней) волос, поскольку свет разумов “выходит” (пробивается из мозга) в аспекте сеарот (волОс), ибо Высший разум, который является постижением Б-жественного, (путем сокращений) облачается в низший разум. И эти «волоски» являются аспектами «пропорций букв Торы» (Тикуней Зоар, 70). Ведь заповеди Торы представляют собой Б-жественную мудрость, ибо у каждой заповеди есть свои особенные параметры и границы, буквы, слова и аспекты, которые являются сокращениями Б-жественной мудрости. И это – аспект упомянутых выше облачений (высшего разума), чтобы с их помощью достичь постижения Б-жественности Его благословенного. И совершенно каждая буква в Торе, и каждая из заповедей являются аспектом упомянутого сокращения. Поэтому посредством Торы и заповедей привлекают постижение Б-жественности Его благословенного.
И удостоиться этого низшего разума возможно лишь, возненавидев (жажду) обогащения всей душой. Ибо низший разум является аспектом «черного волоска» (Тикуней Зоар, 70), (а также) аспектом зрачка, черной крапинки в глазу, подобно сказанному (Шир аширим, 1:5): «Черна я, но прекрасна», ведь чернота (зрачка) собирает и фокусирует все большие объекты. И они вбираются в нее и отображаются в ней. И благодаря этому отображению видят и постигают предмет, на который смотрят. И низший разум также является аспектом черной (точки), которая фокусирует в себе приязнь и красоту Высшего разума, как упомянуто. И аспекты «черного волоска» и «ненависти к обогащению» относятся к аспекту Царства, поскольку нижний разум является аспектом Царства, которое является аспектом Низшей Мудрости в каждом из миров, поскольку (подобно царю) Мудрость управляет миром.
И совершенно каждый человек – соответственно качеству низшей Мудрости, которое есть у него, (ибо в совершенно каждом человеке есть качество Малхут (Царство), качество низшей Мудрости), – соответственно этому, он должен привлекать внутрь аспекта Царства хиют (жизненную энергию). И основа жизненной энергии привлекается от (высшего аспекта, который называется) Ор аПаним (Света Лика), подобно сказанному (Мишлей, 16:15): «В свете Лика Царя Жизни». Поэтому нам заповедано (Дварим, 16:16): «Трижды в году пусть явится все мужское твое (население) пред Ликом Господа, Б-га твоего» – для того, чтобы принять Свет Лика, сияющий во времена Шалош регалим (Трех Праздников)1. И благодаря этому привлекают жизненную силу к разуму, посредством которого приходят к постижениям Б-жественности. И благодаря радости Шалош регалим удостаиваются Ор аПаним (Света Лика), поскольку основа Света Лика – в радости, о которой сказано (Мишлей, 15:13): «Сердце радостное делает лицо веселым».
Соответственно умножению радости заповедей в течение всего года, удостаиваются радости во время Шалош регалим, поскольку основа радости – благодаря заповедям. И основа радости – в сердце, поскольку совершенно каждый –в той степени, насколько он представляет в своем сердце Величие благословенного Творца, и Его Единство – соответственно этому ему подобает чрезвычайно радоваться каждой Его заповеди, которую человек выполняет, ибо он удостаивается исполнять желание благословенного Творца, Единого, Предшествующего всему и Вечного, да благословится Его Имя вовеки. А основа радости всех заповедей, которые человек исполняет в течение года – в сердце, как сказано: «Ты дал радость в сердце мое» (Теилим, 4:8). А сердце всего года – это Шалош регалим, которые называются сердцем года (см. первоисточник), и поэтому радость собирается в сердце, т.е. во время Шалош регалим, и поэтому они называются временем радости. И каждый человек должен прилагать множество усилий для того, чтобы привлечь к себе эту святую радость заповедей, основа которой – это радость Праздников, которая распространяется на весь год. И тем более, и в особенности – в дни самих Праздников, кода мы обязаны чрезвычайно радоваться, как сказано: «Радуйся в твой Праздник» (Дварим, 16:14). Ведь тогда, в Праздник, собирается вместе радость всех заповедей. И эта радость безгранична и безмерна, как это воспринимает каждый в своем сердце, как упомянуто. И благодаря радости во время Праздников удостаиваются постижения Б-жественности. И об этом также сказано: «Каждый человек должен лицезреть своего Наставника во время Праздника» (трактат Сукка, 27), для того, чтобы получить (через него) Свет Лика и внести жизненную энергию в аспект Царства.

Молитва раби Натана из Бреслева

Да будет на то Твоя воля, Б-г Всесильный наш и наших отцов, чтобы Ты помогал мне и спасал меня в великом Твоём милосердии, – чтобы удостоился я по-настоящему великой радости в служении Тебе, подобно сказанному: “Служите Б-гу в радости и ликуйте в трепете”.
И удостой меня в великом Твоём милосердии выполнять все заповеди в великой радости по-настоящему. Чтобы радость моя была в самой заповеди и чтобы я ликовал и радовался чрезвычайно во время исполнения каждой заповеди тому, что я удостоился благодаря Твоей милости исполнять её.
И пусть вся моя радость будет исключительно от самой заповеди, а не от награды за неё в Будущем мире.
И тем более, и конечно же, пусть не взбредёт мне в голову, не дай Б-г, при выполнении заповеди, произнести на кого-либо впечатление или получить от этого какую-то выгоду, упаси Б-г.
Только удостой меня исполнять все заповеди в великой радости от самой заповеди. И пусть весь мой Будущий мир будет в самой этой заповеди, так чтобы мне не было нужно никакой награды Будущего Мира за эту заповедь. И пусть вся моя награда будет в том, что Ты удостоишь меня исполнять ещё одну заповедь в заслугу исполнения этой заповеди, как сказали мудрецы наши, благословенной памяти: “награда за заповедь – заповедь”.
И удостой меня быть включённым в Твоё Единство, благодаря Твоим святым заповедям, которые неотделимы от Тебя. И пусть осуществится с нами сказанное: “Возрадуется Б-г Своим творениям”. Ведь Ты возрадуешься нам благодаря тому, что удостоишь нас исполнять то, что угодно Тебе.
А мы возликуем и возрадуемся Тебе. И Ты поможешь нам в великом Твоём милосердии привлечь жизненную силу, и доброе изобилие и благословение благодаря исполнению Твоих заповедей в великой радости ко всем органам и сухожилиям нашего тела и ко всему миру в целом и ко всему времени года, чтобы все три измерения – время, пространство и душа, благословились и получили жизненность, добро, благословение, святость и чистоту, благодаря тому, что мы пополняем наши заповеди в великой радости.

(Ликутей тфилот)

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь