Плохая вода

«Жаждет моя душа Б-га живого. Когда приду и увижу я лик Б-га?» (Теилим, 42)

Раби Нахман говорит (Ликутей Моаран, 76), что иногда человек измучен жаждой до такой степени, что он готов пить даже плохую воду, которая не утоляет жажды. И он вынужден продолжать ее пить, поскольку он уже смирился с тем, что нет другой воды.

Говорит раби Нахман, что подобное происходит с теми, кто беспрерывно учит с теми, кто непрерывно учит Тору и старается служить Творцу, но их Тора и служение не утоляют духовной жажды.

Пророк говорит, что перед приходом Машиаха мир охватит великая духовная жажда¹. Казалось бы, это хорошо. Однако эта жажда настолько невыносима, что люди пытаются утолить ее плохой водой: эрзац-духовностью, эрзац-культурой, эрзац-удовольствиями.

Фигушки! Вот и бегаем по кругу, высунув язык, обвиняя друг друга в собственных несчастьях.

Раби Нахман объясняет, что сущность нашей фатальной ошибки коренится в том, что мы утратили внутреннюю культуру, подсказывающую человеку правильное время для того, чтобы остановиться в безумном беге и сделать паузу. Благодаря такой паузе мозг человека обновляется. Его сознание расширяется и выходит из «коробочки» безысходности. И тогда он обретает внутреннее видение и мудрость, позволяющие утолить жажду.

В практике иудаизма эта духовная техника была изначально заложена в заповеди Субботнего отдыха. Однако в нашем безумном мире инерция ежедневной гонки врывается в Субботний покой, разрушая его и заставляя человека в поисках утоления ненасытной жажды наслаждений включать смартфон и заводить автомобиль.

Однако, нет в мире отчаяния! Предвидя безумие, которое охватило мир сегодня, раби Нахман открыл доступ к простой и эффективной практике, которая дает человеку возможность вырваться из замкнутого круга губительной жажды, принуждающей нас поглощать плохую воду. Эта практика называется итбодедут (уединение) — неформальная молитва-беседа с Творцом.

Вот как описывает эту практику его современный последователь, рав Моше Эрез Дорон:

«Найди себе день – пишет раби Нахман из Бреслева, – лучше всего поздно ночью, выйди в лес или в поле или запритесь в комнате…».

Там вы встретитесь с уединением. Там вы сможете вслушаться вначале, быть может, в шум ветра или в пение птицы, всмотреться в чудесное течение природы и самих себя. Увидеть нестыковки в вашей жизни, и вернуть себя в течение, в гармоническую связь с миром и его Творцом.

Действительно, даже при первой встрече с «уединением», приходят к человеку множество новых ощущений. Он может почувствовать себя крохотным перед силами и красотой окружающего, и наполняющими Творение, заметить, что чего-то не хватает, может быть тоску по чему-то неведомому. Открываются трещины в «четкой» картине мира человека, и из них исходят вопросы смысле и цели его жизни.

Зачем я живу?

Что такое вообще – жизнь? Куда она ведет?

Кто такой Творец? Насколько крепка моя связь с Ним?

И тогда человек хочет убежать!

Вернуться под теплое одеяло, к миражу уверенности в

близости любимого человека, улыбающегося лица, разговорам и смеху… Проще говоря ко всему знакомому ему. Главное – забыть.
 

Бежавший – убежал. Видимо он не из смелых. Но оставшийся, жаждущий изучить тайны тишины, и дающий одиночеству смыть с его лица слои грима, открывает что-то. Отголосок внутреннего голоса. Голоса мира, несравненно более глубокого, чем жиденькая внешность. Заснувшие истины просыпаются и просят воплощения.

Так можно начать.

Продолжение – у него много ворот и оттенков. Главное – это открыть все это перед Творцом. Петь, шептать, кричать и – если нет слов – молчать, обо всем что болит единственному тому, кто не устает никогда. Поскольку есть Тот, кто слышит самые глубокие стоны сердца, понимает сомнения и знает вас целиком -Творец.

В ежедневной спячке жизни, все это может показаться слишком «высокими материями». Но говорить с Творцом мира, молиться Ему своими словами и оттенками души – потребность всего живого. Отвернувшись от нее, останется в сердце непонятное страдание, и душа будет тихо плакать.

Повернешься к ней – придет простор и свет!»

Разумеется, что слуги и жрецы «плохой воды» вылезут вон из кожи для того, чтобы снова затянуть нас в свой мутный омут. Возможно даже, что на какое-то время им это удастся. Но того, кто ощутил вкус живой воды личной связи с Творцом, уже не соблазнишь их дешевыми ништяками.

Он приложит все усилия, чтобы найти подлинного Праведника, советы и Учение, которого, утоляет жажду всех, кто ищет истину по-настоящему.

1 «Вот наступают дни, – сказал Г-сподь Б-г, – когда пошлю Я голод на землю: не бесхлебицу и безводье, а (голод и жажду) внимать словам Г-сподним. (12) И будут бродить они от моря к морю и с севера к востоку, скитаться будут в поисках слова Г-сподня, но не найдут его» (Амос, 8:11)

С основами учения раби Нахмана знакомятся здесь