Как будто праведник?

Добрый день, Рав! Скажите, пожалуйста, правда ли, что как говорили наши мудрецы, исполнение следующих семи заповедей по отдельности (словно по числу дней сотворения Вселенной АШемом), а именно: Цицит, Шаббат, Биркат Коаним, Изучение Торы, Проживание в Израиле, Брит Мила, Цдака – приравнивается к исполнению всех заповедей Торы вместе взятых, как говорится, кто исполнил одну из заповедей данного списка – тот как бы исполнил всю Тору, то есть волю АШема целиком?

Шалом, уважаемый Алекс! Спасибо за хороший вопрос. Действительно, заповеди, которые Вы перечислили чрезвычайно важны, и про большинство из них действительно сказано, что тот, кто выполняет эту заповедь, как будто выполняет всю Тору. Правда, о заповеди благословения коэнов я не припомню такого высказывания, но в святой книге Зоар говорится об огромной важности этой заповеди, не говоря уже о том, что на сегодняшний день — это единственная из заповедей, которая осталась у нас от службы в Храме. Есть также заповедь тфиллин, которую Вы не упомянули, но про которую мудрецы также сказали, что выполняющий ее как будто выполняет всю Тору.

Возможно, что существуют высказывания Мудрецов (скорее всего, более позднего времени), что таких заповедей именно семь, но я об этом не слышал.

Ваш вопрос напомнил мне очень похожую идею мудрецов, которая приводится в конце трактата Талмуда Макот:

«Толковал рабби Симлай: 613 заповедей были дарованы Моше: 365 запретов, согласно количеству дней года, и 248 предписаний, соответственно числу органов тела человека… Царь Давид свел суть Торы к одиннадцати основам: “Песнь Давида. Г-сподь, кто будет жить в Шатре Твоем, кто будет обитать на горе святой Твоей? — Тот, кто ходит цельно и поступает справедливо, и говорит правду в сердце своем. Не разносил зло языком своим, не причинял зла товарищу своему, не наносил оскорбления ближнему своему. Презренен и отвратителен он в глазах своих, и трепещущих перед Г-сподом он почитает, клянется себе в ущерб и не изменяет. Деньги свои не дает в рост и взятки против невинного не принимает. Кто поступает так — не пошатнется вовек”. Пророк Йешаягу свел суть Торы к шести основам: “Кто ходит путями праведности и говорит прямое, презирает корысть, прячет руки свои, чтобы не пристал подкуп, затыкает ухо свое, чтобы не слышать о крови, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла?” Пророк Миха свел суть Торы к трем основам: “Сказано тебе, человек, что такое добро и чего Г-сподь требует от тебя: только исполнять закон, любить милосердие и скромно ходить перед Б-гом твоим”. Затем пророк Йешаягу свел суть Торы к двум принципам: “Так сказал Г-сподь: соблюдайте закон и творите милосердие, ибо спасение Мое скоро придет и милость Моя проявится”. Пророк Амос изрек: “Так сказал Г-сподь дому Израиля: обратитесь ко Мне и будете жить”. Пришел пророк Хавакук и свел суть Торы к одному: “Праведник верой своей будет жить”.

Разумеется, Мудрецы ни в коем случае не имеют в виду второстепенность остальных заповедей, упаси Б-г. Не существует неважных заповедей. Раби Нахман говорит в своих Беседах:

«Тот, кто имеет глаза, видит, сколь велико милосердие к душам в Будущем мире. Ведь туда, в Будущий мир, люди идут совершенно нагими, и никак невозможно проявить милосердие к ним. Потому что в этом мире, если человек ходит без
одежды, можно собрать для него пожертвования и
сшить ему кафтан, но в том мире того, кто идет
нагой, невозможно пожалеть, потому что там не
действует никакое милосердие. Какое платье он хочет?
Ведь там нет другой одежды, кроме Торы и мицвот, и
ничто не поможет тому, у кого ее нет…» (Сихот аРан, 22).

Т.е. , если человеку «не достает», какой-то заповеди, которую он мог бы выполнить в этом мире, то в Мире Истины это воспринимается, как ущерб, упаси Б-г.

(Правда, в той же беседе раби Нахман добавляет: «Однако тот, кто удостоился приблизиться к настоящему праведнику, может подбежать к нему, взять у него какую-либо одежду и надеть на себя»…)

Таким образом, мы видим, что нет незначительных заповедей.

Более того, к комментарии в начале недельной главы Торы «Экев», Раши говорит, что именно благодаря тому, что человек тщательно выполняет заповеди, которые кажутся незначительными, именно этим он привлекает благословение и защиту Творца.

Тогда как же следует понимать приведенные Вами высказывания мудрецов о том, что выполняя некую заповедь, человек как будто выполняет всю Тору?

Ответ на этот вопрос дает святой Бааль Шем Тов:

«Если человек исполняет какую-либо заповедь с совершенной верой и приникновением к Творцу, с воодушевлением и радостью, то эта заповедь как бы включает в себя все двести сорок восемь заповедей-повелений и триста шестьдесят пять заповедей-запретов Торы. Об этом сказали наши мудрецы, благословенна их память: “Пришел Хавакук и свел все служение к одной основе, как сказано: “…а праведник верой своей жить будет”» (Толдот Яаков Йосеф).

Рав Ицхак Зильбер, благословенна память праведника, часто говорил, что заповеди в этом мире нужно буквально «выхватывать». Особенно в нашем поколении, когда неверие и путаница окружают нас о всех сторон.

Поэтому закончим высказыванием раби Нахмана из упомянутой беседы:

«В  Будущем мире оставляют некоторых людей снаружи. И
они кричат страшными голосами: «Дайте нам пищу!».
Подходят к ним и говорят: «Вот вам еда и питье,
ешьте, пейте!». Те отвечают: «Нет! Нет! Мы не нуждаемся
в такой еде! Нам нужна другая еда и другое питье –
служение Богу и Тора!» И точно также оставляют
несколько человек снаружи, и они отчаянно кричат:
«Дайте нам чем-нибудь прикрыться!» И приходят к ним и говорят: «Вот вам одежда!» А те отвечают: «Нам не нужно этой одежды! Нам нужны только заповеди и добрые дела, чтобы облачиться в них!». И еще он сказал: «Благословен тот, кто удостоился «съесть» несколько глав Мишны, а потом «напиться» псалмами из Теилим и облачиться в одежды
добрых дел и заповедей».

Книгу “Беседы раби Нахмана” заказывают здесь