Бодрствующий ночью

Именно тогда, когда исполняют они Его Волю, включается весь мир в категорию обязательности существования.

Начало 19-го века. Солнце прогресса и просвещения самоуверенно восходит над миром. Игрушечные кареты все еще убегают по лесным дорогам от страшных разбойников, но хорошо обученные армии Наполеона уверенно покоряют элементарное трехмерное пространство, а напудренные философы в париках самодовольно  излагают в салонах теории мироздания, в которых не оставляют места Создателю всего сущего.

На самой окраине цивилизованного мира в захолустном местечке на Украине живет Праведник. Благодаря Духу Пророчества, полученному от Б-га, он видел духовные корни зла, растущего в Париже и Берлине, и ясно предвидел те страшные плоды, которое принесет оно в следующем столетии – пустую гордыню прадедов и беспомощность и отчаяние правнуков. В своих книгах, неразрывно связанных с традицией Торы, он учит тех и других, что только отождествление человека с предназначением, уготовленным ему Б-гом, может помочь выстоять под смертельными ветрами нового времени. Невозможно не удивляться поразительной современности его учения. Оно несет утоление жажды тому, кто этого ищет.

(Ликутей Моаран 1-52)

“Раби Ханина сын Хахимая сказал:
– Бодрствующий ночью
и идущий в одиночку по дороге, и обращающий сердце к небытию –
принимает обязательство за свою душу”.
(трактат “Авот”, глава 3 )

Есть люди неверующие, которые утверждают, что само существование этого мира обязательно, неизбежно и ничем не обусловлено. И в соответствии со своим искаженным видением, приводят они этому различные “доказательства”, и “доводы” из окружающей действительности. Но на самом деле глупость всё произносимое ими, потому что (все) существование мира со всем находящимся в нём – не более, чем возможность. Потому что абсолютно обязательно только бытие одного Вс-вышнего. Но существование всех миров со всем в них находящимся – не более чем возможность, поскольку только Вс-вышний Благословенный вызвал их к существованию из небытия. И от Его Желания, Силы и Воли зависело – создавать их или не создавать. Поэтому, конечно, весь мир со всем наполняющим его – не более чем возможность существования.

Тогда откуда же растёт заблуждение – т.е. сама возможность ошибаться и утверждать, что – существование мира обязательно?
Знай, что это происходит из-за того, что действительно, теперь – после того, как были сотворены и спущены в мир души Израиля – существование мира перешло в категорию обязательности. Потому что все многочисленные миры со всем их наполняющим не были бы созданы иначе как ради Израиля, как известно.

И Израилю предопределено управлять миром.
И поэтому, конечно, теперь, после того как уже сотворены и спущены в мир души Израиля, образовалась реальность, в рамках которой Вс-вышний Благословенный как бы обязался создать этот мир и поддерживать его существование, потому что с таким условием создавал Он души Израиля, чтобы сотворить ради них все миры. Однако сами души Израиля до того как они были вызваны к существованию вместе со всеми мирами от них зависящими, – всё это было лишь возможностью существования, потому что от Воли Вс-вышнего зависело [пожелать] сотворить их или не сотворить.

Однако, как только стало угодно Святому – Благословен – Он сотворить души Израиля, – тотчас же весь мир перешёл в категорию обязательности существования.

Потому что после того, как были сотворены души Израиля, как бы обязался Он создать мир (т.к. все миры были созданы ради них, чтобы они управляли всем) – и пойми хорошо.

Отсюда произрастает и тянется возможность заблуждения, отрицающего тотальность Провидения и утверждающего, что сама действительность обязательна и неизбежна [не дай Б-г].

Однако, на самом деле только бытие Вс-вышнего абсолютно обязательно, но всё остальное – это только возможность существования.

***
И основная причина создания всего мира ради Израиля заключалась в том, чтобы сыны Израиля исполняли Его Волю и через это возвратились и прилепились к своему корню – а именно – чтобы возвратились и приобщились к Нему Благословенному – Единственному, чьё бытие обязательно и ничем не обусловлено. И ради этого было сотворено всё.

Получается, что тем, что сыны Израиля выполняют Его Волю, приобщаясь к своему вечному корню – тем самым они делают обязательным существование всего мира, созданного ради них. Потому что основная цель создания мира была ради этого. И только ради этого как бы обязался Вс-вышний Благословенный создать и поддерживать существование всех миров – ради Израиля , исполняющего Его волю, как упомянуто.

И поэтому именно тогда, когда исполняют они Его Волю, включается весь мир в категорию обязательности существования – т.к. в чем большей степени исполняют они Его Волю, тем более включаются вместе со всеми мирами, от них зависящими в категорию обязательности существования.

Ведь благодаря тому, что исполняют Его Волю, возвращаются они и приобщаются к Нему Благословенному, чьё бытие абсолютно. И тогда включаются вместе с ними все миры от них зависящие, в категорию обязательности существования, как упомянуто.
***
Однако невозможно удостоиться того, чтобы возвратиться к корню и быть включенным в Единство Его Благословенного, чьё бытие абсолютно, иначе как через полное подчинение своей воли Воле Его Благословенного.

***
И невозможно прийти к этому иначе, как через hитбодедут (личная молитва в одиночестве), потому что благодаря тому, что человек уединяется и раскрывает сердце в исповеди перед Создателем, – удостаивается он отстраниться от страстей и плохих качеств, может освободиться от материальности, возвратиться к своему корню и раствориться в нем.

***
И лучшее время для  hитбодедута – ночь, когда мир свободен от дневных забот. Потому что днём, когда все гонятся за суетой этого мира, это сбивает и путает человека и мешает ему прилепиться и приобщиться к Нему Благословенному. И даже если он сам свободен от суеты, – непрекращающаяся суета мира давит на него – и тяжело тогда возвращение к источнику.

Следует также выбрать специальное место для hитбодедута –  в стороне от поселений и людских дорог. Ведь в месте, где люди ходят днём, погруженные в суету этого мира, это продолжает действовать, даже когда оно безлюдно. И в таком месте трудно сосредоточиться на молитве и приобщиться к Нему Благословенному.

Поэтому пусть выйдет человек в одиночку ночью в место, где не ходят люди и уединится там. И пусть освободит своё сердце и сознание от забот этого мира и отстранится от всего – пока не удостоится достигнуть действительной отрешенности.
А именно: пусть вначале умножит молитву и исповедь перед Вс-вышним (ночью в уединенном месте, как упомянуто) пока не удостоится освободиться от определенного плохого качества, которое знает за собой.

Затем пусть вновь умножит молитву и исповедь, как упомянуто, пока не удостоится освободиться от следующего недостатка.

И пусть будет у него hитбодедут изо дня в день (ночью в уединенном месте, как упомянуто) – пока не освободится от всех недостатков. И даже тогда останется все-таки нечто, мешающее приобщению ко Вс-вышнему. Но затем преодолеет и это, полностью освободившись от личного начала. [Пояснение. Даже когда человек освободился от всех недостатков, все еще остаётся от его “эго” нечто, препятствующее приобщению к Вс-вышнему. Т.е. всё еще не устранил совершенно гордыню и материальность, и они продолжают что-то значить в его глазах. И тогда нужно приложить усилия и умножить молитву, как упомянуто, пока не удостоится очиститься и от этого. И тогда освободится от личного начала окончательно и удостоится полного приближения ко Вс-вышнему]. И таким образом его душа удостоится оказаться включенной в свой корень – а именно в Него Благословенного, чьё бытие абсолютно. И тогда весь мир вместе с его душой окажется приобщенным к вечному корню, т.к. все миры зависят от него, как упомянуто. И таким образом благодаря ему становится обязательным существование всего мира.

***

А теперь посмотри, как удивительно согласуется всё сказанное со словами мишны, приведенной вначале.
А именно:

“Бодрствующий ночью” – в соответствии с простым пониманием – т.е. человек, который бодрствует ночью, уединяясь и выплескивая сердце в личной молитве перед Вс-вышним.

“И идущий по дороге в одиночку” – как упомянуто – идущий одинокой дорогой – в уединенном месте, вдали от людей – потому что именно там его уединение наиболее полноценно – т.е. именно ночью в уединенном месте. Потому что именно так может достигнуть самоотстранения и включения в корень, как упомянуто. И это: “И обращающий сердце к небытию” – а именно – освобождающий своё сердце от всех забот этого мира, – “к небытию” – чтобы освободиться от личного начала, как упомянуто. И тогда включаются все миры вместе с его душой в категорию обязательности существования. И это: “принимает обязательство за свою душу” – т.е. все миры в категорию обязательности существования, т.к. благодаря hитбодедуту удостаивается достигнуть устранения личности до такой степени, что его душа включается в свой вечный корень, И тогда вместе с его душой существование мира также становится обязательным. И это: “принимает обязательство за свою душу”.

***

Из книги “Алим лэ труфа”

раби Натана из Браслава, ученика раби Нахмана.

…Где мы в этом мире, если удостоились услышать подобное, и всё еще так далеки от сказанного Раби? И я кричу в сердце своём об ушедших днях – сколько прошло лет в течении которых не удостоился я исполнять это из-за множества препятствий. Однако радую я себя тем немногим из немногого, что удостоился время от времени делать что-то из этого. И также тем что удавалось выплескивать сердце перед Вс-вышним в дневные часы. ведь это тоже дорого необычайно, потому что далеко не каждый удостаивается исполнить в совершенстве сказанное выше.

Счастлив удостоившийся hитбодедута даже днём.

Однако счастлив и счастлив удостоившийся исполнить буквально “Бодрствующий ночью и т.д.” – так чтобы удостоиться быть включенным в обязательность существования и поднять весь мир, зависящий от него и включить его в Единство Вс-вышнего Благословенного, чьё бытие абсолютно.
Да будет участь моя с ними.

Книгу «Миры раби Нахмана»  можно заказать здесь