От имени и по поручению (Шлах)

«Не корысти ради, но токмо волей пославшей мя жены», – вещал бессмертный персонаж «Двенадцати стульев».

«А живем мы в этом мире послами не имеющей названья державы», – с печальным надрывом констатировал трагический поэт, так и не нашедший в этом мире своего предназначения.

Каждый человек — посланник. Нужно только увидеть и осознать свою миссию.

Одним из трагических и непостижимых эпизодов Торы является история с посланниками, которых Моше послал на разведку в Страну Ханаана. Эти выдающиеся люди, за малым исключением, не выполнили свою миссию. Что произошло?

Я не буду сейчас поддаваться соблазну и пересказывать ответы на этот вопрос великих комментаторов Торы. Тем более, что почти все из них доступны также по-русски.

Приведу только объяснение раби Ицхака Меира из Гур (Ликутей аРИМ), которое, ИМХО, чрезвычайно актуально также и для нас. Он много говорит о величии этих людей, чья святость, по его мнению, была большей чем святость Бааль Шем Това.

Для того, чтобы понять суть его ответа, мы должны вернуться к вопросу: чьими посланниками они были?

Здесь, оказывается, «все сложно». В главе «Шлах леха» сказано, что Моше посылает разведчиков «по слову Г-спода» (Бемидбар, 13:2). И тогда, совершенно не понятно, как эти люди могли совершить ошибку.

Так утверждает «Ликутей аРИМ».

Однако в начале книги «Дварим» Моше говорит, обращаясь к народу Израиля:

«Вы все подошли ко мне и сказали: «Пошлем людей перед собою, чтобы они разведали нам землю эту» (Дварим, 1:22).

Так чьими же посланниками были разведчики? Раби Ицхак Меир из Гур, говорит, что трагической ошибкой этих великих людей было то, что они, будучи главами колен, посчитали себя в первую очередь посланцами народа. В тот момент, когда они сделали этот выбор, все страхи «маленьких людей» перешли к ним. Их связь с Творцом была безвозвратно потеряна, и произошло то, что произошло…

В играх, в которые играют люди, нам приходится вольно или невольно брать на себя множество ролей. Мы выступаем в ролях детей и родителей, учеников и учителей, подчиненных и начальников, носителей определенных мировоззрений, законопослушных граждан или инакомыслящих… Суть не в этом. Главное — это отслеживать, чтобы роль, которую мы вынуждены напяливать на себя, не заслоняла от нас самих нашу сущность, а точнее, нашу главную миссию в мире «по слову Г-спода». И самое главное — не обманывать себя, априорно утверждая, что наша актуальная роль совпадает с этой миссией, или, по крайней мере, ей не противоречит. И не впасть в этот самообман невозможно, без ежедневного самоанализа и самоотчета, когда человек, как этого требует раби Нахман, беспристрастно и беспощадно судит себя и свои поступки. Про такого человека сказано: «Тому, кто хочет очиститься, помогают Свыше». А иначе, нет никаких шансов, даже у самых великих праведников, как мы учим из истории с разведчиками.

В заключение я хочу привести рассказ, который слышал от своего Учителя об одном из выдающихся лидеров прошлого поколения, генерале, политике, Человеке с большой буквы, Рахаваме Зеэви (Ганди), погибшем от руки арабского террориста. (Да отомстит Творец за его кровь). Один из праведников поколения, который был его другом и хорошо знал его лично, в прощальном слове сказал о нем так:

«Есть души, которые стремятся прийти в этот мир исключительно ради Освящения Имени Творца. Перед тем, как душе разрешают прийти ради этого в мир, ее предупреждают:

«Для того, чтобы исполнить свое предназначение тебе придется выпачкаться во всей грязи мира: быть генералом, политиком, министром туризма…»

Но душа говорит: «Несмотря на все это, я согласна».

Это и называется: осознавать свое предназначение.