Смягчение суда (1)

Советы раби Нахмана о смягчении суровых судов (по книге “Ликутей Моаран“)

Основа смягчения суровых приговоров небесных судов происходит не иначе, как благодаря освящению и очищению мыслей, ибо там (в мыслях) – их корень. И так приводится в книге Зоар: «Все они (приговоры) благодаря мысли проясняются». И невозможно прийти к чистоте разума иначе, чем благодаря «подключению» к праведникам (как приводится в Зоаре). И об этом сказано: «И взял Моше кости Йосефа» (при Исходе из Египта). Моше олицетворяет собой разум, а Йосеф – праведность. А именно: разум не может достичь совершенства иначе, чем как благодаря связи с праведниками (Ликутей Моаран, 211)

Сжалься надо мной в Твоей великой жалости, и будь мне в помощь, и спасай меня от всех посторонних мыслей и от всевозможных ущербов сознания, существующих в мире. И даруй мне от Тебя мудрость, постижение и разум, и удостой меня поскорее истинной святости мысли в совершенстве. И в Твоем великом милосердии смягчи и упраздни все суровые суды, нависшие над нами и над всем Твоим народом Израилем – отныне и навеки. Но мы не знаем каким образом следует искать Твоей близости, как должно. И как нам удостоиться воцарить Тебя над нами в трепете и страхе; и как нам выстоять перед всеми ненавистниками и обвинителями, и как заставить замолчать наших врагов и обвинителей – иначе как опираясь на заслуги и силу истинных праведников. На них мы опираемся, и в них наша поддержка – ведь они будут сражаться впереди нас и смирят и повергнут всех наших ненавистников и преследователей. И они привлекут к нам святость Рош аШана¹ в совершенстве и полноте. Поэтому сжалься над нами ради Твоего Имени, и будь нам в помощь, чтобы мы удостоились разбить все препятствия и удостоились прийти к истинным праведникам.

(Ликутей тфилот)

Благодаря танцу (святости) и хлопкам в ладоши и в особенности благодаря танцам перед женихом и невестой, осуществляется смягчение суровых приговоров (Небесного суда) (Ликутей Моаран 10, 32)

И пусть я удостоюсь, благодаря танцам, смягчить (и отвести) все суровые суды, от себя и от всего Израиля. И дай радость моему сердцу до такой степени, чтобы мои ноги сами пустились в пляс благодаря этой радости – неустанно танцевать перед женихом и невестой, отплясывая и кружась перед ними в танце всякое мгновение. И пусть я удостоюсь благодаря танцам смягчить все суды и обратить суд в милосердие. И пусть мы удостоимся привлечь к себе все ה (пять) голосов святости. И пусть осуществится в скорости сказанное: «Еще будут слышаться в городах Израиля да зазвучат вскоре в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, ликующий голос из-под свадебного балдахина и песни пирующих юношей ибо вовеки милость Его» (Ликутей тфилот)

Необходимо разбивать гнев (преобразуя его) в милосердие. А именно, когда человек приходит в состояние гнева, пусть (удержит себя), чтобы не совершить в своем гневе никакой жестокости. Однако напротив: пусть именно тогда преодолеет гнев великим милосердием по отношению к тому, на кого он хочет разгневаться. И (таким образом) он смягчит гнев милосердием.  Благодаря преодолению гнева милосердием, как упомянуто, удостаиваются веры. И благодаря этому смягчают суровые суды. И также верно обратное: благодаря вере в совершенстве удостаиваются милосердия и разбивают гнев (Ликутей Моаран, 18)

Владыка мира! Добрый и милосердный ко всем! Смилуйся и пожалей меня и научи меня Твоим благим путям так, чтобы я удостоился придерживаться Твоих святых качеств – быть добрым по отношению ко всем всегда, и разбивать качество гнева и ярости, а также придирчивости совершенно, чтобы не было вмоем сердце никокого проявления гнева вовсе.
И пусть всякий раз, когда дурное побуждение пожелает склонить меня к гневу, не дай Б-г, я удостоюсь осознавать и верить совершенной верой, что в это мгновение хотят послать мне с Небес великое богатство, но дурное побуждение хочет этому повредить, не дай Б-г, и обратить это благо в гнев, растерзав при этом душу мою, не дай Б-г.
И благодаря этой вере и осознанию пусть я удостоюсь укрепиться и преодолеть и разбить и уничтожить гнев совершенно, и обратить гнев в милосердие. И пусть я удостоюсь благодаря этому великого богатства в святости, которое является корнем всех душ (Ликутей тфилот)

Продолжение следует

1Раби Нахман учит, что основное смягчение суровых судов происходит в Рош аШана — в день, когда Творец судит весь мир. Поэтому чрезвычайно важно находится рядом с праведником в Рош аШана

Книгу “Миры раби Нахмана” приобретают здесь